天降日|一年中最殊胜的日子，我们能为父母众生做些什么

藏历九月二十二日是佛教天降日，是纪念佛陀上天为母说法毕，重返娑婆世界之“降凡日”。

释迦牟尼佛出世七天，母亲摩耶夫人就去世了。佛陀成道以后，通过神通观察，知道母亲没有解脱，而是转生在天界。伟大的佛陀为报母恩，从祇园精舍的香室亲自前往三十三天——忉利天，在波利质多树下为母亲讲经说法，历时九十日，宣讲了《地藏菩萨本愿经》，全经十三品，详说三世因果，六道苦空，普度众生的大慈大悲，所以后人将《地藏经》奉为报答父母大恩的孝经。佛陀还为母亲及天人讲述了《大白伞盖陀罗尼经》、《尊胜佛顶陀罗尼经》等经典，使无量众生发起菩提心或证得圣果，摩耶夫人也以此得证须陀洹果。

当年佛陀为何不告而別，悄然离去到天宮说法？原因有三：
一、是为了报答母亲养育之恩；
二、是因人间有些大众不乐闻佛法，因为佛陀常在身边不知珍惜的缘故；
三、是因为教团中多诤，佛陀的离开，使好诤者能够幡然悔悟。

当佛陀住于三十三天界时，目犍连尊者为了维护佛教的发展，仍住世于人间。寻常人等皆不知佛陀去了何方，故由波斯匿王等人，到尊者处请教佛陀的行踪。天眼第一的阿那律尊者入定以天眼观察后，告诉大家说，佛陀上升到忉利天宮为母亲摩耶夫人说法。

当结夏安居过后，人间的弟子久未见到佛陀，心中无限思念，纷纷造佛像忆念佛陀，并且加倍用功修行，一心祈请佛陀早日回到人间。他们再次至目犍连尊者跟前请求：“已许久未见佛面，愿迎接世尊归来”。于是目犍连尊者运用神通刹时前往天界，于世尊前为大家祈请道：“世尊，阎浮提的人们不能登此天居，诸天圣众则具降临阎浮提之神力。故而祈请世尊返回阎浮提吧！”如斯祈请后，世尊云：“七日之后返回人间。”弟子们闻之无不欢欣雀跃，准备迎接佛陀回到人间！

佛陀动身返阎浮提时，雨降天花和珠璎，由帝释天神命毗首羯摩天神幻造三道阶梯，中者为吠琉璃阶梯，为佛世尊及法侍眷等所行道路；右旁黄金阶梯上有梵天王、色界诸天神围绕于侧；左边之水晶阶梯上，则有帝释天神、欲界诸天神等，围绕于佛陀身边，并为佛陀撑起伞盖宝幢。佛教著名八塔中的“天降塔”即由此得来。佛陀为令幻造天梯之天神毗首羯摩王欢喜，自天梯而返的一半路程，是一步步走下的，另一半方示现神变而下。

佛陀从忉利天宫返回人间的这一天被称为天降日，藏传佛教认为，天降日是佛教最大的节日，也是最吉祥的一日，由于特殊的缘起，于该日所造善恶之业皆将增上十亿倍，故行者当把握此天降日，发菩提心，供养三宝，布施众生等积资净障来圆满此日，期间若能共同修持各种善业，诵经、持咒、放生、供灯、布施等，其功德福报会呈亿万倍增上。
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1.断除自私自利，修自他平等菩提心
佛陀上天为母说法是对众生示现报恩的教导。佛在经中讲过，一切众生都做过我们的父母，对我们恩重如山，现在我们要感恩、报恩。感恩、报恩是行快乐的因、幸福的因，圆满福德资粮、智慧资粮的因。对一个人感恩、报恩，就能得到一个快乐和幸福；感恩、报恩一百个人，就能得到一百个快乐和幸福；感恩、报恩无量无边的众生，就能得到无量无边的快乐与幸福。爱的面越广、范围越大，内心的快乐越大。

爱一个人是一种快乐，但是这种快乐很小，很短暂，只是一瞬间、一时的快乐。站在世间的角度来看，这是一种快乐，实际上这不叫快乐。爱有多大，快乐就有多大；爱有多大，幸福就有多大。我们发慈悲心、菩提心就是要扩大爱的范围，能爱一切众生、利益一切众生时，我们的快乐、幸福才会圆满。

三界所有众生都做过我们的父母，对我们恩重如山，我们要感恩报恩。给他们吃的、穿的、住的，这也是感恩、报恩，但是不究竟，不是有智慧的做法。消除他们的业障，断除他们的烦恼，让他们解脱痛苦，让他们的福德资粮和智慧资粮圆满，这才是对他们真正的利益，才是真正的、究竟的报答。对一切众生都这样做。这就是没智慧的人与有智慧的人的区别。

我们在成佛之前没有办法让他们解脱烦恼、智慧圆满，成佛后就能转法轮，有自己的教法了。所以要立誓为众生成佛，这叫愿菩提心。但不可能凭白无故地成佛，需要学修六度万行这些菩萨的学处，让自己成佛，这叫行菩提心。依此，愿菩提心和行菩提心就修出来了，这样就明确、明白了。不然，说得再好听“我要利益众生”，但还是模糊。

若是父母众生不快乐，只是自己快乐不行。不仅自己快乐，也要让父母众生快乐，所以为度化众生我要成佛，这就是发愿行菩提心。这才是真正的佛子行。我们能够发这样的心、这样的愿，才能打开心胸。这也是训练自己这颗心唯一的、最殊胜的方法。

2.修忍辱，不嗔恨
无论在什么样的情况下，作为一个修行人，特别是作为一个大乘修行人，不能生起嗔恨心，更不能伤害众生。比如自己一直对他有帮助，像对待自己的儿女一样对待他，他不但不报恩，反而还伤害自己，像对待敌人一样地对待自己。这时也不能生起嗔恨心，也不能伤害对方。

有时候对方与我们并非素不相识，也并非与我们有冲突或有矛盾，而是得到过我们的恩情，得到过我们的帮助，他们不仅不报恩，反而还伤害我们。这时候，很多人心里肯定不平衡，肯定想不通。但是作为一个大乘修行人，这个时候也不能生起嗔恨心，也不能伤害对方；而且还要像对待自己的儿女一般地对待他，甚至像对待自己有病的儿女一样的对待他。

父母对自己的儿女非常疼爱、溺爱，一旦儿女身体不舒服，患了严重疾病，父母对儿女会更加心疼，备加关怀。我们也要这样对待众生，不能因为这个生起嗔恨心或是伤害对方。

为什么要这样做呢？第一个，首先要明白，这也是一种因果。恩将仇报、以怨报德，这也是一种缘分。宿世我们肯定伤害过对方，对方肯定是一个很大的冤家。因此这个时候我们更要善待对方，这样才能了这个缘，还这个债。

3.修自他交换、自轻他重菩提心
我们还可以思维修自他交换、自轻他重菩提心的功德。如果他以怨报德，你还能像对待自己儿女一样地对待他，甚至还能将功德回向给他；或者还能承担他的一些痛苦、一些业果，这也属于修自轻他重、自他交换菩提心，这个功德也非常大。

自他交换，指把他人的不幸、痛苦都拿到自己的身上来，自己替众生受苦；而自己有一些快乐或利益的时候，回向给众生，让众生也享受这些利乐。为什么要这样做呢？这是去除自私自利最殊胜的一种方法。前面讲过，自私自利是一切痛苦的根源，我们所有的烦恼、痛苦都来自于自私自利。如果没有自私自利，有利他心、能帮助他人，就不会有这些烦恼和痛苦。平时我们上座修法时要这样观想：呼气的时候，呼出了自己的快乐和利益，众生都得到了；吸气的时候，吸进来的是众生的不幸、痛苦，由自己来代替众生受苦。

这样一讲很多人都害怕了：“哎呀，我的快乐和利益都给别人了，别人的灾难、痛苦都拿到我的身上来了，我能受得了吗？我不是吃亏了吗？”这是祛病、去魔、去除灾难、消除痛苦，去除烦恼习气最好的方法。通过这些，我们才能去掉自私自利，才能消除业障，积累资粮。以前，藏地有很多人得了当时无法治疗的一种绝症——麻风病，他们得到了自他交换的窍诀后，就到山上专修替众生受病苦，修将所有众生的病苦、病魔都纳入自己的身体。最终都痊愈了，健康地回来了。

很多人一说功德、善根要回向，就有点舍不得，“我的功德不能回向，我的善根不能给别人，这是我自己修的。”你把功德、善根回向给他人，这种奉献、利他的心，本身就是一种无量的功德与善根。你这样想，这样做，同时又积累了更多的功德、更大的善根。不要愚痴颠倒，要有智慧。佛法是解脱的方法、成就的方法，自他平等、自他交换、自轻他重，都是解脱烦恼、脱离痛苦的方法，不可能让你遭受痛苦、不可能让你下地狱！

有的人觉得，别人的痛苦要拿到自己身上，别人的灾难要纳入自己的相续，这不是伤害自己吗？你们还是没有明白什么是佛法。因果是不虚的，都是自造自受，别人的罪业不可能成熟在你的身上。要你这样发心，是为了磨练你的习性，去掉你的自私和自利，这是方法。

学佛就要学智慧，修佛就要修智慧，有智慧才是佛。修行难，难在没有智慧，没有明白道理。明白道理了，有智慧了，有修行了就不难了。这都是快乐的因，解脱的因，都是真相真理，都是应该做的。

——摘自达真堪布《佛子行三十七颂》