甲初　总述闻、说正法的功德

《佛教史大宝藏论》 ︱ 布顿大师.著 ︱

此中分三乙目：乙初　听受正法的功德；乙二　讲说正法的功德；乙三　闻、说正法总的功德。

今说乙初 听受正法的功德。

“菩萨藏”[1]中说：“由闻知诸法，由闻除罪过，由闻舍无义，由闻证涅槃[2]。”此中之义，在《论议正理释论》中说：“由此四句，如其次第，是说：一、由知内外宗派而知取舍之处；二、由得戒学而遣除罪行；三、由得定学而离无义之欲；四、由得慧学，依之令烦恼已尽而证涅槃。”彼四句又表：一、获得正见；二、从业中；三、从烦恼中；四、从一切生中解脱烦恼而得度。又说：一、对于戒律获得信解；二、作出家僧；三、由守护诸根[3]舍离贪欲而遣除损害；四、通达真实而证得涅槃。又在《论议正理释论》中说：“佛世尊说，闻法有五种功德：一、未闻者能得闻；二、已闻者能普遍熟悉；三、能断离疑虑；四、能解正见；五、以智慧能通达甚深句义。”其意思是：能广大闻；能明显而无垢染；能得定解；能正分别；能通达真实。共五种。前两种表示闻慧圆满清净，中间两种表示思慧圆满清净，最后一种表示修慧圆满清净。又闻法有五种功德：一、不知者能使知；二、能舍罪过执；三、能定解疑惑；四、所得定解能作心要；五、能修圣者的慧眼。又《方法论》所作五种利益是：能浸润大种稻谷等；能除身、衣、器具等的垢秽；能祛治春夏季中身体的一切痛苦；能消除易渇症；能使草、实、园林繁茂。如是由对佛语生信，而能滋润痛苦的身心。又有能除犯戒的垢染；能除贪欲的痛苦；能息灭生死；能增生随顺菩提分功德的根本、果实、林园等五种利益。还应该知道这是由于获得信解及三学而开始的。以此看来，意乐（喜悦）等五种利益，应当敬听佛的语教，这犹如火的四种作用，能焚，能熟，能暖，能明。如是以佛语之火对于身心已成熟的诸有情，能焚毁其诸烦恼；对于身心未成熟的诸有情，能使其善根成熟；能令喜爱轮回的诸有情产生厌离，而使其感如热苦；对清净指示已生厌离诸有情，及尚有疑惑和入邪途诸有情，能知晓“道”与“非道”，能作启明。因此当恭敬闻法。

以上五种事业，由于依安乐门径，能作无垢染，能消除热苦，能息灭渴苦，能领会诸嬉戏，能由此岸达到彼岸。对于佛语的安乐门径亦是如此。又由于能除尽犯戒的垢染，能息灭贪欲的痛苦，能息灭再再受生，能领会静虑、神通、无量、解脱等殊胜功德的诸嬉戏，能由坏聚的此岸到达涅槃的彼岸，因此依安乐门径，能获得意乐的诸功德。故当敬听佛的语教。

乙 二 讲说正法的功德。分四丙目：丙初　对导师佛世尊能作无上供养，丙二　较财施更为殊胜，而是最殊胜之利益；丙三　能获得陀罗尼（即真实密语）与明智；丙四　由增福而证得菩提。

今说丙初 对导师佛世尊能作无上供养。 如经所说：“我法随宜饶益故，如理宣说成供养，花、涂、灯明以供佛，亦非清净胜供养。”

丙二 较财施更为殊胜，而是最殊胜之利益。 《弥勒狮子吼经》中说：“所有恒河沙佛刹，供满七宝于佛前，以欢喜心作供养，对一有情施一偈，较彼财施更广大，由悲所成一偈施，于彼亦非数能计，岂有思作为少数。”又说，“恒河沙砾世界中，黄金充满作布施，若于浊世说一偈，彼之功德无等量。”

丙三 能获得陀罗尼与明智。 《狮子问经》中说：“由法施力忆受生。”又《海龙王问经》中说：“由法施能成漏尽通[4]。”又《宝鬘论》中说：“因说法之故，如是忆经义，法施无垢力，能获忆往生。”

丙四 由增福而证得菩提。 《劝发增上意乐经》中说：“弥勒！随所有不求名利恭敬，而作法施。其法施，有二十种无财物之功德。即：具足正念；具足意志，具足才智；具足胜解；具足智慧；能通达出世间智；贪欲微弱；瞋恨微弱；愚痴微弱，魔类无机可乘；诸佛世尊常忆念其人；非人等常守护其人；诸天神入彼身中而增光彩；诸怨敌无可乘机；彼与诸亲朋常不分离；能持句义；能得无畏；多安乐意；为智者所称赞；能随念彼所施法。弥勒！是此等二十种功德。”又《集学论》中说：“法施无财物，乃是增福因。”

乙三　闻、说正法总的功德。分三丙目：丙初　能增长三乘的境域；丙二　能成智者为众所敬仰；丙三　能住持教法而证得菩提。

今说丙初 能增长三乘的境域。 《论议正理释论》中说：“由信闻法时，当得善趣福，并证得涅槃，能增智种子。”所谓“增长境域”，是说由闻所成慧能增长思索的境域。这是闻的功德，不宜作为讲说的功德，也不宜认为闻与说各异。如《集论》中说：“当观忆持、念诵、讲说，是由闻而生。”

丙二　能成智者为众所敬仰。 《广戒经》中说：“多闻有五种功德，即：对于‘蕴’[5]精通；对于‘界’[6]精通；对于‘处’[7]精通：对于依缘而起理精通；不依赖他能随彼教授而开示。”《圣勇所著释迦往生世纪》中说：“闻是除痴暗明灯，盗贼难夺之胜财，是摧愚敌之武器，是说方便之胜友。”又说：“亦是名德与宝藏，若遇上流成胜士，众中成为智者悦，摧敌异论如日光。”又说：“调伏显扬生英勇，大名鼎鼎速传扬，三寸妙舌胜说因，闻德通达所修义。若具闻慧于无违，三轮[8]道中能永住，闻后能作修心要，此生少障得解脱。”

丙三　能住持教法而证得菩提。 由闻、说能住持教法，如《俱舍论》中说：“能住持教法，唯是作说修。”住持教法的功德不可思议，如《开示如来教语经》中说：“住持正法福，诸佛殷重说，虽经俱胝劫，亦难说究竟。”又《慧海问经》中说：“住持佛法者，诸佛咸摄受，天龙与八部[9]，福慧全得受。住持佛法者，具念与智才，广智普具慧，善巧离烦恼。”又说：“住持佛法者，释梵[10]常护世，能成转轮王[11]，安心证菩提。”如是说有许多功德。