甲二 法之字义

《佛教史大宝藏论》 ︱ 布顿大师.著 ︱

梵语说“达摩”，意为“法”。其境界梵语说“舍达惹勒”，意为“能持”，以此名为“法”。其中所知境界，是以能持性相名“法”。而且能持以色堪为色之性相；以一切种智现证于一切法性相之间，能持各自的性相。当知能持的共相为——诸行无常，有漏皆苦；诸法无我；涅槃寂静。所谓“意境”，是说持自相，或说“意持”，故名为“法”。所谓“寿”，是说能持身，或说能持同种，故名为“法”。所谓经典，如《论议正理释论》中说：“法”者，“契经”等也，即记持定解义与不颠倒义合理地宣说。能记持未来及决定应作事业；持境与族法行，此名为“乡俗”法等。道、涅槃、福三者，能记持堕业，因此是“法”。其中分记持堕恶趣业及堕轮回业。一、如《因缘品》中说：“此世及后世，法行得安卧。”是说深信业果；或依世间正见行十善[2]；或修世间禅定——无色界三摩地（即定）。因此等能记持堕恶趣业，所以名“法”。部分外道（是指修梵行的和苦行、禁戒行的外道。）也有此说法的。二、记持堕轮回业：内道（佛教）皈依处，离诸贪欲的最胜尊，名为“法”，即是涅槃与能证彼法的道谛[3]等。所谓大乘道、涅槃、经典三者，是记持堕小乘业，而通达无自性的智慧，与大慈悲双运，因此是由记持堕“有寂”[4]业而生出。

再说“正法”的字义。“正”是指圆觉佛陀；“法”是指佛所说的法，因此名为“正法”。或说“正”是最胜，也是“法”，因此名为“正法”。二者基本是相同的。或正士夫之行，名为“正法”，如比丘四法[5]。