甲二　分说闻、说大乘正法的功德

《佛教史大宝藏论》 ︱ 布顿大师.著 ︱

此中分三乙目：乙初　开基时能为小乘善法所摄受并达到培育种姓；乙二　修道时能尽离障染，较他福德益增上；乙三　证果时能获一切种智。

今说乙初　开基时能为小乘善法所摄受并达到培育种姓。 《般若经》中说：“佛告阿难：设若三千大千世界中，一切有情都证得阿罗汉，诸阿罗汉行布施生福资；持戒生福资；修行生福资。是为何种？阿难，汝意想彼之福蕴多否？阿难答道：薄伽梵：彼之福多也！如来[12]多也！佛言：阿难，较此甚者，菩萨摩诃萨（即大菩萨）对谁一有情，下至一日间，说般若波罗密多法，彼所生之福蕴，实为最多！阿难：此菩萨摩诃萨之法施，威慑一切声闻乘、一切缘觉乘所有诸人之一切善根。”

乙二　修道时能尽离障染，较他福德益增上。 《究竟一乘宝性论》中说：“谁为求菩提，以金宝庄严，量等尘数刹，日常供法王，若闻彼句法，既闻且胜解，较彼供施善，得福为最多。智者求菩提，经历多数劫，勤励身语意，护戒无垢染；若彼闻句法，既闻且胜解，较彼戒生善，得福为最多。谁于三有[13]中，超梵居边际，修无转圆觉，毁灭烦恼定；若彼闻句法，既闻且胜解，较定所生善，得福为最多。由施成受用，以戒修增上，远离烦恼中，为离诸烦恼，以及所知障，故当修智慧，此为最胜性，闻是彼之因。”

乙三　证果时能获一切种智。 《庄严经论》中说：“谁知句义已，记持二颂行。由彼具智者，能得十功德，尽界得增长，死时获极喜。如愿能生起，能忆往生事。值遇一切佛，彼前闻胜乘。胜解具才思，能速证菩提。”其他经论中所说，还有很多，恐繁未录。如《论议正理释论》中也有同样的说法：“由闻经要义，闻而作记持，闻者起敬信，初当说意义。”

注释

[1]菩萨藏：指菩萨乘中的论典，或说“三藏”中的《论藏》。

[2]涅槃：系梵音，旧译“寂灭”，即脱离忧苦，解脱之义。

[3]诸根：即眼、耳、鼻、舌、身、心等。

[4]漏尽通：谓漏尽智证通。六种神通之一。

[5]“蕴”：意为“成堆”或“成聚”。佛典译为“蕴”。有“五蕴”、“三蕴”等名。

[6]“界”：包括元素、本质、种类、境域等。佛典译为“界”。如说“十八界”。

[7]“处”：即诸识生长处。佛典译为“处”、“入”。如十二处、六入等。

[8]三轮：指能作的人、所作的事、事件的对境三方面。

[9]八部：即天、龙、药叉、寻香、非天、金翅鸟、非人、大腹行。

[10]释梵：帝释与梵天的简称。详见3页[7][9]两注。

[11]转轮王：佛典中古代诸王，名目甚多。

[12]如来：佛十大名号之一。

[13]三有：即死有、中有和本有；也称三界为欲有、色有和无色有。