甲初　总说世间中佛法如何而来的情况

《佛教史大宝藏论》 ︱ 布顿大师.著 ︱

总说菩萨的资粮或宏愿圆满，及佛土清净，并应化有情的善根成熟，佛始出现于世。即由佛宣说正法。此甲初中又 分三乙目：乙初　总说在何劫中有佛出现于世的情况；乙二　分说在贤劫中有佛出现于世的情况；乙三　特别是在此娑婆世界中释迦牟尼王佛出现于世的情况。

今说乙初　总说在何劫中有佛出现于世的情况。 总的说来，劫[1]分光明劫与黑暗劫二种。光明劫中有佛出现于世；黑暗劫中无佛出现于世。光明劫的贤劫中有千佛或一千零五佛出现于世。此后经过黑暗劫六十大劫，又于光明劫的大美称劫中有一万佛出现于世。继复经过八万黑暗劫后，到名为如星劫的光明劫中，有佛八万出现于世。继此又经过三百黑暗劫，到名为功德庄严劫的光明劫中，有佛八万四千出现于世。这是《贤劫千佛名经》中所说。

乙二　分说在贤劫中有佛出现于世的情况。此中分二丙目：丙初　《大悲妙法莲花经》中说一千零五佛出现于世的情况；丙二　《秘密不可思议经》等所说千佛出现于世的情况。

今说丙初　《大悲妙法莲花经》中说一千零五佛出现于世的情况。 经过往昔久远时期，此世界名持大劫中第四洲，有转轮王名“轮辋”出现于世，他有王子名眼不瞬等一千人，及小邦国王八万四千人，其座前要臣名婆罗门[2]海尘，此臣有子八十及门徒婆罗门一千人。其公子中有一名叫婆罗门“海藏”的，出家受具足戒，后来成佛名“大宝藏如来”。转轮王轮辋于此如来座前，作承事供养三月之久。此后其王子千人，每王子各自供养如来三月。经过二百五十年零三个月，父婆罗门海尘复承事供养如来七年之久，并在佛座前闻法，之后观梦徴，梦见轮辋王噉食许多动物，于是虎豹猛兽将王杀死，另见部分臣僚坐大车正步入邪途。遂以梦问佛，佛便授记[3]说：“国王贪著国政并作不善业，因此将轮回于恶趣中；彼诸大臣有得声闻和独觉果的，有许多证得大菩提的。”于是婆罗门海尘到国王座前说道：“大王，得以投生而为人，已是很难，得佛出现于世，尤其难得；能闻正法更为难得。我劝请大王发无上菩提心[4]。”国王说道：“我不乐意成就无上菩提佛果。”而且说了原因，不乐意发心。后经婆罗门海尘再三劝请，国王始允说：“如能变现成佛的美妙佛刹，我决意发心”。于是“大宝藏如来”入于庄严明镜三摩地，示现不可思议庄严佛刹，随其美妙，令王选择。国王当即生信，为了取受自己之佛土，入住城宫中，断绝访客，一心专修其事。他的一千王子也各自为了取受自己之佛土，住宫室中，而专心其事。婆罗门海尘也于其中，对广大众生，作许多善事。如是经过七年之久，国王及其眷属等，经天神劝请，起而来到佛的，各自受持自已之佛土而发心。佛授记说：“国王于极乐世界中成佛，号‘无量寿佛’；长子‘眼不瞬’至无量寿涅槃，初夜受法，次日黎明，现证成佛，号‘普光圣吉祥积王佛’；彼示涅槃后，次王子得证，号‘极坚功德宝积王佛’；第三王子妙吉祥于离尘清净积佛土中成佛，号‘普见佛’；第四王子为‘普贤佛’；第五王子为‘正莲佛’；第六王子为‘统治自在王佛’；第七王子为‘离尘现见最上自在王佛’；第八王子为‘智金刚威严自在佛’”。并在此期间尚有一万有情成佛。此后第九王子为“阿閦佛”（意为不动佛），第十王子为“金花佛”，第十一王子为“月王佛”。如是一千名王子都有授记。其次对于八万四千小邦国王，九亿又二千万众生及海尘的八十位公子及其门徒一千婆罗门，以及三千万婆罗门等都作了授记。直至成为“毗婆尸佛”（意为胜观佛）、“顶髻佛”、“毗舍浮佛”（意为一切胜佛）。其次为一千“吠陀仙人”[5]中的第一仙人授记；然后为一千“吠陀仙人”中的第二仙人“星护”授记，即贤劫中第一佛“拘留孙佛”；相继为第三仙人“当布惹”授记成佛，号“拘那舍牟尼佛”（贤劫第二佛）；为第四仙人“普护”授记成佛，即“迦叶佛”（贤劫第三佛）；为第五仙人“无垢光”授记，即“弥勒佛”（贤劫第五佛）。如是直至第九百九十九位，一一都作了授记。于是婆罗门海尘嘱咐“吠陀仙人”千人中最末一仙人为取受佛土而发心。仙人说，容我有暇略思。后来海尘的五位侍从选受佛土而发心，得佛授记于贤劫中成佛。此后，最末一位仙人于“大宝藏如来”座前说：在贤劫中将有佛名：“牟尼日”出现于世。佛明示说：将有“牟尼日”一千零四佛出现于世（其中第四佛即释迦牟尼）。仙人启请说：“我愿彼一千零四‘牟尼日’住世，寿有多长，则度化多少有情。”发愿后，佛道：“善哉！如愿成就”，并为之授记成佛，号“开光佛”。此后，婆罗门海尘心想，国王等许多有情发心，而且已取受佛土，如今我当发心。以此想到不净刹土娑婆世界[6]的有情残暴而行十不善[7]，造五无间罪[8]，最难调伏。以悲心观察后，发五百大宏愿，以真心向佛陈说。“大宝藏如来”当即授记说：“善哉！如愿成就。诸菩萨修行四正勤[9]，为发愿于不净刹土而成佛，汝是白莲般的菩萨，其他是如花的菩萨。”作了如此不可思议的赞颂，并授记于贤劫中成为第四佛的“释迦牟尼”[10]。此时十方诸佛都馈送礼品，一切众生都作供养。后来“大宝藏如来”示现涅槃后（原注：于三十六千万年间），建灵骨塔以为供养。婆罗门海尘出家后，二万年间都修梵行[11]。由此看来，在贤劫中当有一千零五佛出现于世。

丙二　《秘密不可思议经》等所说千佛出现于世的情况。 经过往昔长远时间，到美妙光明劫中，在此庄严世界，有佛出现于世，名“功德无边众宝庄严王佛。”那时，于清净宫中，有统治四洲的转轮王名“护国王”在位，他有妃子七十万，王子一千。此国王于佛和比丘僧伽众前，作承事供养一千万年之久，并于每个比丘前供侍仆三人。那时王子们作颂说：“佛经万难始一出，获得人身更为难，凡诸净信闻法者，百劫之中亦难得。”于是国王与王妃、王子等进住以蛇心旃核所建室中，并腾飞于虚空，去到佛前安坐时，佛世尊说了“大王，所谓信，当圆满不退，能成就众生……”等法要。王等众人闻法后，返回宫中，至月望日，在王妃“殊胜母”怀中变化出“法心童子”；在王妃“无喻母”怀中变化出“法智童子”。此二童复于佛前闻法。那时，国王心想一切王子都已进住菩提，当观是何王子首先成佛，于是将所有王子之名写出，置于七个宝瓶中，供养七天后，在王妃的眷属等及一千王子并二童子之前，由家里人抽出瓶中名单，最初抽出的是“法智童子”之名，那时大地震动，音乐自鸣，此即（后来的）“拘留孙佛”[12]；其次抽出“胜军”之名，即（后来的）“拘那含牟尼佛”[13]；次名为“根寂”，即（后来的）“迦叶佛”[14]；次名为“一切义成”，即（后来的）“释迦牟尼佛”；次名为“具腰带”，即（未来的）“弥勒佛”[15]；次名为“胜智”，即（未来的）“狮子佛”；次名为“电天”，即（未来的）“顶髻佛”；次名为“妙贤”，即（未来的）“妙花佛”；次名为“光吉祥”，即（未来的）“美花佛”；次名为“现莲”；即（未来的）“提舍佛”（意为星王佛），次名为“无垢光”，即（未来的）“善目佛”；次名为“无尘”，即（未来的）“妙臂佛”；次名为“智王”，即（未来的）“光明佛”；次名为“善立王”，即（未来的）“喜星佛”；次名为“方富”，即（未来的）“现圣来佛”；次名为“清净庄严王”，即（未来的）“功德佛”；次名为“吉祥隐”，即（未来的）“财德佛”；次名为“分身”，即（未来的）“智慧生源佛”；次名为“猛力”，即（未来的）“宝生佛”；次名为“宝称”，即（未来的）“普照佛”。如是一一抽出，一千王子名单中，留下一个未抽外，直至“庄严冠”王子之名单都已抽出。此“庄严冠”王子，即（后来的）“功德无边名称佛”。后来抽出最末一名单为“智无边”王子。那时血缘亲族等众人及诸弟兄责问道：“我们作了成熟一切有情，已作佛的事业。此后，你有何事可作呢？”“智无边”王子作偈说：“一切佛法似虚空，我思有情无穷尽，由戒能成此愿净，愿我所愿成现实。汝之寿量总若干，所有众王总几何，总诸所有成我寿，我比丘众亦普获”。这是指千名王子中最末王子所成的信念，即享九百九十九位王子成佛的寿量，及获得所有声闻僧伽。此即为我的信念。其次问千名王子中的“法心童子”与“法智童子”二人道：“你二人所发何愿？”“法心”答道：“我愿成为你们一切人手中的金刚杵，于内行持，从一切如来秘密中，不现于外，而能听信一切内外诸法，获得通达。”此即“金刚手菩萨”[16]。之后结集千佛法语者，得佛授记；将于未来世，“净治劫”中一切世界普遍清净时成佛，名为“金刚映蔽佛”。法智说：“我发愿劝请你等诸人转法轮”。此即（未来的）“梵天顶髻佛”。至于“护国王子”，即（后来的）“燃灯佛”。以此看来，此是千佛。所谓一千零二佛，以及是金刚手的信愿的说法，是愚人蠢话，不可附和。