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大家上午好！
佛法是究竟的智慧。我从七岁出家学修佛法，得到了世出世间的很多功德和利益。我相信，今天在座的各位也一样，也能不同程度地得到佛法的加持。每个人的根基不一样，得到的加持也不一样，但都能得到这种功德和利益。佛法和其他的文化不一样，大家要有恭敬心和感恩心，怀着一颗恭敬心和感恩心接受这样的教育，才能得到真正的功德和利益。
刚才说到人生是一场戏，这个意义很深。佛法的核心是什么呢？是般若。佛在《心经》中讲：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是。”讲的是真空妙有的真理。“色受想行识”叫“五蕴”，五蕴包含一切法。一切法也可以说是有，也可以说是无；从相上讲都是有，从体上讲都是无。
还有一句是“万法皆空，因果不空”。莲花生大士也讲过：“见解比虚空高，取舍因果比面粉要细。”这里讲的也是空性。但是很多人都误解了空性，一说“空”就认为什么都没有了，一说“空”就认为什么也不用做了。不是这样的。这个“空”离不开“有”，但按照我们凡夫的思维方式去思维，这里存在矛盾之处：诸法究竟是“有”还是“无”？或者“有”，或者“无”；也可以说“有”，也可以说“无”，看似是一种不合理的说法，但这是一种超越的境界。说有也没有，通过智慧去观察，找不到一个本体；说没有也有，善恶因果都是实实在在存在的。
这样的真理，可以用演戏来比喻说明。比如一个好演员，他要演各种角色，有时候拍战争片时要演打打杀杀的场面；有时候拍爱情片时，要演相应的场景。但他不会假戏真做——内心不会有真正的怨恨，也不会有真正的贪爱。他知道自己是个演员，知道自己在演戏，但一个好演员在表演时，就跟真实发生的事情一样，就要这样。
我们在生活工作的时候要非常认真，非常规范。但在这个过程中不能去执着，不能太在意，心态尽量要放下。刚才我们说那个好演员，能演好某个角色，但他不会受影响，因为他能把握。为什么能把握呢？因为他知道自己是演员，是在演戏。我们也都是演员，都在演戏，但是一定要把这个戏演好。
我们很多信佛的、学佛的人，一说放下就放弃了，一说随缘就随便了，一说不执着就不认真了，这是错误的。都是戏，都是假的，但是一定要演好自己扮演的角色，一定要把人做好，一定要好好地去面对生活，面对工作。一个演员，若是没有演好，演砸了，一定会带来很多不良的后果；同样，我们若是没有扮演好这些角色，没有演好，还要继续在六道中轮回，继续遭受痛苦。
我们为什么要扮演这些角色呢？因为这是我们前世欠下的债，这次必须演好，把债还了。若是没有还完，下辈子还要继续演，那个时候演起来可能更加困难，所以一定要演好这个角色。我说过：“放下不放弃，认真不执着，随缘不随便。”若是自己真的能把握适度，把握这样的心态，一切当下圆满！
主持人：刚才堪布的开示让人醍醐灌顶，上师仁波切讲了认真而不执着，放下而不放弃，随缘而不随便。但是真的要做到这些，需要有智慧，因为没有智慧的人生只能充满烦恼，我们只有在修行中获得智慧，在烦恼中汲取营养，才能面对烦恼，解决人生的一切危机。在烦恼中成长，这样的智慧能够改变所有的人生危机。刚刚上师仁波切讲到人生只是一场戏，那么这场戏有顺境的戏，也有逆境的戏，请上师为我们开示，我们如何面对顺境和逆境？
上师答：顺境和逆境，这些显现都是自然的，其实没有什么。若是你自己不去执着，能够放下，都是一种成就的助缘，也是一件好事；若是自己执着放不下，都是一种违缘，都是一件坏事。所以，无论遇到顺境逆境，任何时候都要保持心态的平静，这是非常重要的。若是自己能保持这种心态，能把握这种心态，这叫“境随心转”，这叫“大自在”。一个大成就者和一个普通凡夫，他们在吃喝拉撒方面不会有任何差别。当时佛陀和其他弟子都一样吃喝拉撒，佛每天也出去化缘，但是内心的境界是不同的，尤其是遇到对境的时候，会如如不动。这个时候就是“境随心转”，就是“大自在”，不会受外境的影响，也不会因此而烦恼。凡夫就不一样了，凡夫就会受影响，然后烦恼，甚至去造业，这是区别。
为什么说轮回苦？就是说若是你的心随境转了，这叫轮回，这是一种苦，因为不自由，不自在了。总是因为这些境而动心，顺境来了就高兴，同时怕失去；逆境来了就害怕，同时想摆脱。这些患得患失都是一种痛苦。不患得患失，来了就来了，走了就走了，没有什么。缘聚缘散，当成一种正常现象去面对，这样你就是大自在了。若是你的心总随着境转，那你永远是烦恼的。无论你是何种身份，无论你是何种条件都一样，不会有真正的快乐，永远是烦恼的。
其实，不能说顺境逆境不可怕，但是顺境与逆境相比，我觉得顺境更可怕。因为在逆境中有时候我们能发现，有时候能转念，但是在顺境中很难把握，只知道去享受，去造业了，根本不会考虑将来怎样，不会考虑这个是对还是错，得意忘形了，真的是很可怕的。逆境也会给我们带来烦恼，带来痛苦，但是顺境同样会给我们带来烦恼，带来痛苦。逆境是直接地给我们带来烦恼和痛苦，顺境是间接地给我们带来烦恼和痛苦。如果放下了，都不可怕；如果放不下，都非常可怕。
主持人：非常感恩上师仁波切的开示，对顺境和逆境的诠释，非常有哲学智慧高度。我们在面对顺境和逆境的时候，会产生一些新的认识。上师刚刚讲的逆境是成就我们的助缘，在顺境当中如果能够做到不动心，我们的心就能转境。顺境逆境都是我们成长的基石，感谢顺境也感谢逆境。我们再次感恩上师的精彩开示。
刚才上师也讲到，我们在遇到顺境时会得意忘形，在遇到逆境时会痛苦不堪，但人在顺境的时候很难做到不得意忘形。我们在《人生没有彩排》这本书中看到，上师讲到要把自己放到最低处，那么接下来我们想恭请上师为我们诠释一下，为什么要把自己放到最低处？
上师答：这是在讲战胜自我。人很难战胜的就是自我，放下了自我就解脱了。但我们就是放不下自我，这也叫傲慢心。人人都有傲慢心，傲慢的铁球上不沾功德水，有傲慢的人不会有真正的功德。在《萨迦格言》中有一个比喻：山谷中的小溪虽然小，但是声音大；大海虽然浩瀚无际，但是却没有声音。有一些微不足道功德的人，非常傲慢，看不起这个，看不惯那个。佛讲：“你有看不起的人，说明你没有慈悲心；你有看不惯的事，说明你没有智慧。”傲慢心是一般凡夫都有的，有傲慢心就没有功德。
佛法讲顶礼——顶礼佛，顶礼菩萨，顶礼上师。身顶礼是磕头，语顶礼是诵经、念咒，意顶礼是恭敬心。三种顶礼中，意顶礼是最根本，最重要的，若是没有恭敬心，念佛、念咒、拜佛没有多大的功德和意义。
傲慢心有两个特点：有傲慢心就看不到他人的优点和功德，有傲慢心就看不到自己的缺点和毛病。有傲慢心就不会对照自己，就不会知道自己有那么多毛病，那么多缺点；有傲慢心就会看不起他人，就看不到他人的功德。顶礼是种恭敬心，是对治傲慢心的。恭敬心就是看他人的优点和功德，比如说我们给佛磕头，是因为我们知道佛有很多无漏的功德，无伪的慈悲心，广大的智慧，还有利益众生的善巧方便，为自己没有这些功德感到惭愧。
发现了佛的这些功德，然后有欢喜之心，这也是信心，对佛是否有信心就看这点。同时有一种惭愧心，因为自己不如佛。这两种心综合在一起就是恭敬心。是否有恭敬心就以这个标准衡量。有了惭愧心，就会改掉这些毛病，改正这些缺点。对佛的功德、智慧有一种欢喜心，就一定会争取获得这些功德、智慧，这样就会有进步，就会有变化。无论是在家里还是在单位，多看他人的优点，多看自己的缺点，自然就会恭敬家人，自然就会恭敬同事。这样家庭的问题自然就解决了，单位的问题也自然就化解了。以恭敬心对治傲慢心，这点很重要。
无论在家里，在单位，还是在其他地方，尽量放下自我，把自己放在最低处。不是在行为上放，而是在心态上放，这样你的功德在最高处。若是你处处把自己放到最高处的时候，你的功德和德能都在最低处。所以尽量把他人放在最高处，把自己放在最低处；多看他人的优点和功德，多去利益和奉献他人。这种利他的心，这种奉献的心，是一种享受，是一种快乐。这里有很多企业家，也应该有这种经验和体会，真正去利益他人，去奉献的时候，心里才有真正的快乐。
主持人：我们刚刚感受到了上师讲的核心是心，能把自己放到最低处，是因为我们不走形式，把自己的心放到最低处，这样我们的智慧、德能和功德才能上升到最高处。心放在了最高处，其实智慧与德能就流入了最低处。最精彩的就是人生没有完美。当我们看破了放下了，完美就出现了；当我们观清净了，完美就出现了。当我们看别人的优点，看一切东西都是圆满的，人生才是完美的。所以完美不是世间的完美，而是我们心的完美，是否完美就在我们的一念之间，我们再次感恩上师的精彩开示。
的确，完美在心，但是世间有很多事情发生了，也有很多的烦恼，包括我们在座的每个人经常都会有很多烦恼，或者有很多业缘。世上没有无缘无故的事情，这是上师在《人生没有彩排》这本书中的开示，我想请上师进一步给我们开示，为什么世上没有无缘无故的事？感谢上师。
上师答：这是佛讲的善恶因果，佛讲“如是因，如是果，谁造谁受”。无论是快乐还是痛苦，都是自己给自己创造的，自己才是自己的命运的主宰。所以佛说了“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。若是去断恶行善，就可以快乐，就可以幸福。
现在很多人都是颠倒的，想得到快乐，却不去种快乐的因——不去做善法；不想感受痛苦，但是偏偏去做一些恶事，做一些不好的事情，所想所行背道而驰。佛讲不能愚痴颠倒，一定要相信善恶因果，一定要好好地取舍善恶因果。有的人说命运是注定的。其实命运是可以改变的，这是佛用究竟的智慧观察到的，然后宣说的。改变命运不要靠神，也不要靠一些外在的力量，而要靠自己。那靠自己怎样去改变命运呢？就是改变心态，这样就会改变命运。
有很多跟我学佛的人，心态一改变，一切都改变了。以前单位的领导对自己不好，家里的先生对自己不好，儿子也对自己有意见，哪里都不好。学佛以后，以佛的智慧改变了自己的心态，一切都改变了。领导对自己好了，先生对自己好了，家庭生活都圆满了，这是事实。我们想改变外边的东西是很难的，主要是改变自己的心态，这是佛教给我们的窍诀。你改变了心态，一切自然就改变了。如果不去改变心态，一切很难改变。改变心态要靠智慧，若是没有智慧就不能改变心态。主要是多结善缘，多种善根，这样将来都是善果，改变命运就要这样，这是一种最究竟的改变命运的方法。
主持人：感恩上师的精彩开示，刚刚上师讲到菩萨畏因，众生畏果，我们要换个方法，不从果上下功夫，而从因上下功夫。心善一切善，心恶一切恶，要有智慧地的种善因，有智慧地结善缘，人生才能圆满。心态改变了，人生也就改变了。
上师也讲到了人生有善缘也有恶缘，一个家庭有善缘也有恶缘，那么我们如何做才能利益孩子，利益家人，用何种心态来面对善恶缘呢？恭请上师为我们开示。
上师答：这个话题大家不一定爱听，但事实就是这样。现在的大部分夫妻都是冤家，大部分儿女都是债主。以前家里不止有一个孩子，但是没有那么大的压力，现在只有一个孩子，压力却大了，可能很多债主变成了一个债主，就厉害了。他是来讨债的，他就是你的债主，就是以这种形式来折磨你的。
那应该怎么办呢？就是善待家人，真心地对待家人，对待孩子，这样，这些恶缘自然就化解了。什么叫真心？就是发利他菩提心，这才是真心地对待家人。我们现在对儿女等家人也很关心，很照顾，但都是因为我，以自我为中心：我的家人，我的孩子，都是为自己的。如果把这个“我”去掉，孩子有很多，你这样关心过吗？孩子有很多，你这样照顾过吗？没有！你虽然在关心、照顾他们，但你是自私的。那应该怎样做？对家人要发菩提心。怎样发菩提心呢？把家人当成最有缘分的众生，最需要自己的众生，这样去关心他们，照顾他们。这里面没有我的成分，纯粹是为了众生，这叫发利他菩提心。它的力量是不可思议的。这样家庭矛盾，自然会迎刃而解。大家可以回去尝试尝试。
这都是众生，是跟你最亲的众生，这样去关心，去照顾他们，效果不一样，自然就好了。这些恩恩怨怨，这些不好的缘分自然就会化解，一点都不难。这样做你一样能关心，一样能照顾他们。如果不让你关心、照顾你不一定能做到，但是你转一下念，改变一下心态就OK了，结果完全不同。现在教育孩子是很难的，想尽了一切办法，但还是不能产生好的效果。
这些孩子都是债主，是来讨债的。以前有这样一个公案，有一对老夫妻，年老的时候才有了一个儿子，夫妻二人特别高兴。有一天来了一个独觉佛，他们供养了独觉佛。独觉佛说你们有什么愿望可以说，我可以满足你们。夫妻倆说我们没有什么所求，只要晚年平平安安就可以了。独觉佛就问他们，你们家是不是有个孩子？他们说有，独觉佛让他们把孩子抱过来。孩子抱过来后，独觉佛接过孩子就扔到了河里。见到儿子被溺死了，夫妇二人悲痛欲绝。独觉佛告诉他们，这个孩子是他们的债主，是专门来折磨他们，就是为了让他们晚年不幸福。后来河里冒出了一股青烟，烟里传出了一个声音：因为你们供养了独觉佛，以此善根化解了我们之间的怨恨，你们可以安心的度过晚年了。现在我们应该怎么办？若是你能转念，去利益他们，照顾他们，这些不好的缘分都可以化解。
主持人：感恩上师的精彩开示，像上师开示的，如果没有智慧，人生会永远烦恼。无论是作为家长还是作为夫妻，任何角色都需要有智慧，需要学习，需要修行。做家长的度是需要智慧来把握的。那么福报和学问哪一个对孩子更重要？上师之前也有过开示，福报可以留给孩子，要把学问转为福报，孩子有了福报才会吉祥顺利。所以作为家长，我们要以智慧做引领，包括用智慧去应对所有的人生危机。上师在出版的很多著作中，都涉及到了人生的智慧。不单单是人生的危机，包括身体健康是不是也需要智慧呢？为什么有的人患了疾病，通过修行可以康复，我们想恭请上师为我们开示。
上师答：现在都比较注重营养，但是最主要的是心态。前几年我看到一个报道，写的是美国在营养和环境方面搞得最好，但是60%以上的人都有心脏病。健康跟环境、营养也有关系，但最主要的还是心态。心情好了，病自然就好了。还有些无法治疗的病，以前我们藏地也有过这种情况。比如麻风病，以前是无法医治的，只能等死。有人患了这种病之后，把家里所有的财产都捐给了寺院，一个人上山了。过了好多年却没有死，下山了。在汉地也有这种情况，我刚到汉地的时候遇到过一个晚期癌症患者，已经无法医治了。后来我让他学佛，让他闭关念莲师心咒，他闭关念了一千万遍的莲师心咒，最后好了，现在还在世，而且很健康，就是心态的原因。
还有一个报道，写的是丹麦的一对七十多岁的夫妇，长的特别年轻，他们有个三十多岁的女儿，他们长得比女儿还年轻。这件事轰动了全国，很多研究人员都去研究了，也没有研究出结果。他们和其他人的生活方式是一样，身体结构也是一样的，没有什么特别的。后来很多记者去采访了夫妇两个，他们说因为自己心情好，心态好就不衰老。想年轻漂亮，心态很重要，若是心态好了，就不用化妆了。若心里总是焦虑、烦恼，身体自然就会受到伤害，自然就要短命。如果想健康，想年轻，就好好地学修佛法，学修一些真理，升华自己内心的智慧。
主持人：上师刚才的开示非常有道理，传统有句古话叫相由心生。一个人慈悲为怀，就会像上师这样慈眉善目。一个人心地坦坦荡荡，他的眉目一定会非常舒展。在座的很多企业家，十年前和十年后相比，好像越活越年轻，说明大家的心应该修得非常好。希望通过今天上师的开示，再过十年二十年五十年以后，能恭请到上师，我们也来共同见证。
上师刚才开示，一切唯心造，病由心生，要祛病先要改心，心改了病就会好，我们通过佛法建立这样一个信心，才知道改心可以改变一切。上师也讲到人有各种福报，请问上师为什么福报只能修不能求？当今社会有很多人烧高香，磕大头，求佛祖菩萨保佑升官发财，请问这样求有意义吗？再次恭请上师开示。
上师答：到庙里上高香，拜佛，不能说没有意义，这也是以虔诚心做的。但是世间人求的是物质上的东西，出世间人求的是心灵上的东西。求本身是一种苦，求不得苦是佛讲的人生八大苦之一，最好不要求。你现在有地位，有钱财等，是自己前世修来的，是自己前世行持善法的一种果报。自己前世种过很多福田，现在成熟在了自己身上，这都是修来的，求是没有用的。若是自己修来的这些福德穷尽了，求也没有用，依然不会有的。若是没有穷尽，你不用求也会有。该来的就会来，不该来的就不会来；该有的就会有，不该有的就不会有。
我听说在座的各位也不是都学佛的，但都比较喜欢做善事，这点特别好。但是要记住，无论做善事还是种福德，尽量以智慧做。做善事，做功德没有错，但如果缺乏智慧，会给自己带来一些负面的烦恼、灾难等。现在有些人虽然有福报，但是也有烦恼、有灾难。因为这是前世种善根，做福德的时候，有不清净的行为和心态。我们经常讲要做些无漏的善事，无漏的功德。无漏就是不掺杂烦恼，不掺杂不好的手段。修这种善法，这种福德，将来感受果报的时候也是清净的，不会给你带来烦恼，也不会给你带来灾难。所以做功德，做善法，不能缺乏智慧，有智慧地做，这样将来为自己带来的福报也是清净的，也是圆满的。
主持人：感谢上师的精彩开示，有智慧地去做这点非常重要。经过上师的开示我们明白，圣者跟凡夫的区别是，一个是在心上下功夫，一个是在结果上下功夫，求和修的区别是巨大的。福报本来就是每个人所具有的，求是一种痛苦，也求不来。上师刚刚也给了我们答案，心是本体，福报是客体。在心上下功夫，心圆满了，福报等一切自然就圆满，我们再次感谢上师的开示。
我们同时也看到一种现象，现在很多人把财富当做人生的第一目标，殊不知，人生还有其他的福报，而且也非常重要，比如富贵啊，康宁啊，长寿啊，特别是善终，那么想请问上师如何能圆满财富，圆满财富该如何去布施？
上师答：佛讲布施是圆满财富的真正的因。但是人都不愿意做布施，归根结底就是怕失去自己拥有的，其实不会的。舍得舍得，有舍才有得，你舍的越多，得的越多。我们经常放不下，就是因为已经得到的怕失去，未得到的怕得不到。其实不是这样的，放下了就得到了，随缘了就顺利了，这是非常重要的。但是我们不随缘，攀缘啊，越攀缘越不顺利。
布施的功德是非常大的。你不用拿很多钱财，拿很多东西做布施，哪怕拿一粒米、一滴水做布施，将来得到的福报都是非常大的。以前人间出现过很多转轮王，转轮王是统治整个四大洲的，他们也是曾经做过布施，比如给佛供养了七粒米、七粒豆，就得到了这样的果报。吃饭、喝茶等都可以先供养给佛菩萨，这里面有一种恭敬心，然后当加持品吃喝。看成是佛菩萨赐予自己的，这里有一种感恩心，这样吃饭也是在培养恭敬心和感恩心，将来得到的福报和功德都是不可思议的。还有剩饭剩菜，我们排泄的一些脏东西，都可以做布施。因为恶道的众生需要这些东西，扔了就浪费了，恶道的众生也得不到。如果发一个慈悲心，发一个善心，恶道的众生就能得到。比如我们洗澡的水，漱口的水，排泄的东西，要布施众生，愿恶道的众生都能得到。还可以通过这样的善根净化他们的心灵。你发了菩提心，恶道众生也能得到。
嘎达亚那尊者是佛陀的一位大弟子，经常到饿鬼道去度化众生，有一次他碰到了一个饿鬼母，带了好几个孩子。她问尊者：“你是否去卫藏那边？我丈夫为了寻找食物去卫藏那边好多年了，要是你碰到他，告诉他赶紧回来，我们母女都快饿死了。”嘎达亚那尊者说：“我怎么能知道哪个是你丈夫呢？”饿鬼母说：“他具足了九种丑相，你一看就能认出来。”嘎达亚那尊者到了卫藏，见到了很多饿鬼，其中一个长得奇丑，他就是那个饿鬼母的丈夫。尊者就转告了他老婆带的话。这个饿鬼多年没有得到过食物，他张开手给尊者看：“好多年了，就得到了一口痰”，是一个比丘吐痰的时候发了菩提心，于是他才得到的
我们可以多做布施，真正的修行在生活中，生活中的点点滴滴，都可以变成修行的方法，都可以变成行善积德的方法。主要是是否有智慧，是否有方法，这是最重要的。
主持人：感恩上师的开示，上师告诉我们其实布施无处不在，所有的东西都是心念产生的。其实生活中我们每天看到人都微笑，这叫笑施；每天去赞赏别人，这叫口施。所以，在生活中我们的布施是无处不在的。我们也知道，一个是在事上做善事，一个是在心上做善事。如果没有发心，在事上做善事可能没有任何功德；只有在发心的基础心上做善事，发一份布施的心，真正舍掉我们内心的贪着，才能有果报——获得财富。因为布施是因，财富是果，上师也讲过要发心，要看破、放下，要随缘，感恩上师精彩的开示。
之前我们跟一些企业家互动的时候说，为什么当今的社会，物质越来越发达，科技越来越进步，但是灾难也越来越多了，请上师为我们解惑。
上师答：物质是发达了，科技是发达了，但是人的欲望也膨胀了，都不满足了，现在空气被染污了，气候变化了，地球撑不住了，这都是人类自掘坟墓。虽然以前科技没有那么发达，物质没有那么丰富，但是人们生活的非常开心，非常快乐，以前家家都会唱歌跳舞，现在没有了，都在追求物质财富。现在虽然科技发达了，物质发达了，但是精神落后了，精神没有跟上物质，物质的发展就变成了精神的压力。佛在经中有记载，在末法时期，会出现战争、瘟疫和饥荒等灾难。现在已经有预兆了。战争随时都会爆发，国家与国家之间，人与人之间，虽然嘴上说和平，但是都有自己的私心，都有自己的欲望，为了达到自己的目的不择手段。人与人之间也是只有利益没有别的，互相都是这样。这样，这个社会能好吗？社会没有变，是人心变了。如果战争发生了，饥荒也会发生，瘟疫也会发生。现在空气这么差，环境这么污染，能不发生瘟疫吗？还有地震、海啸随时都会有，因为地球撑不住了，压力太大了。地球是我们共同的家园，都知道这个道理，为什么去破坏呢？为什么明知故犯呢？那是没有办法。我们作为修行人，作为智者，就要勇敢面对。灾难随时都会发生，但是要随时把握自己的心。心里有所准备，世界末日是我们人类自己造成的，有一天肯定会到来。但如果我们自己心里有所准备，就没有什么了。死亡并不可怕，若是你明白了死亡的真相，就不会害怕。因为我们的灵魂不会死，真正有修行人就是换个躯壳，换个肉体，就像换件衣服一样。对死亡无有恐惧，真正勇敢地去面对死亡的人，才是真正有修行的人，真正有成就的人。有些人讲得很好，讲得都是大道理，但是心里对死亡没有把握。若是真正要面对死亡的时候，心里若是有恐惧，就不是一个真正的成就者。
所以，我们作为一个修行人，作为一个学佛人，作为一个喜欢做善事的人，应该尽量去改变，尽量不去染污环境，尽量不去破坏环境，尽量去克制自己的欲望。现在，克制欲望是最重要，克制个人的欲望，最重要的是克制国家欲望，这样灾难能缓一些，能少一些，大家尽量去做，去努力吧。
主持人：感恩上师的开示，一些刚接触佛法的朋友可能会有这样的问题：佛真的是万能的吗？特别想恭请上师为我们解答。
上师答：可以说佛是万能的，也可以说佛是无能的，为什么这样说呢？因为对有缘的人来说，佛是万能的，佛无处不在，无所不知，无所不能。但是对无缘对不具信心，没有善根的众生来说，佛是无能的，佛什么也不能为他做。因为他自己没有善根，没有信心。千江有水千江月，你的江里没有水，怎么会有月亮的影子呢？你的江里有水，才能照出月亮的影子。有信心才有加持，这种信心、诚心本身就是一股力量。怎样去做善事，怎样去修福德，佛不会给你这些，也无法给你这些。能否解脱，能否成就靠你自己。佛只能教给你这个方法，你按照这个方法去做，一样能圆满。
主持人：感谢上师精彩智慧的开示，刚才上师讲到一切唯心造，我们的心清净的时候，就能得到佛的加持，与佛相应，佛就是万能的；当我们的心不清净的时候，我们就与魔相应了，佛就不是万能的。所以，佛是否是万能的，还是由我们的心决定。
今天我们非常难得，非常有幸地恭请到了上师仁波切受邀出席本次高峰论坛。通过上师开示我们了解到，人生的确是一场戏，要演好这场戏不能没有智慧，唯有在我们的学习生活中，通过点滴的修行与学习，增长自己的正知正见，让我们这场戏比开幕之初更为高尚，更为圆满，那我们的人生也会走上了更高的境界，让我们再次以热烈的掌声感恩达真堪布仁波切精彩的演讲。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持 法性不变真谛之加持
僧众不退意乐之加持 如是回向发愿悉成就
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。
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