龙钦巴的转世传承

《大圆满传承源流（续）-蓝宝石》 ︱ 作者不详 ︱

第六世贝玛林巴·贡桑滇贝姜辰传

第六世贝玛林巴·贡桑滇贝姜辰贝桑波的父亲姓宁，叫宁·噶玛绕杰，母亲姓常夏尔傲氏，叫常夏尔傲氏·次仁拉卓。他由桑耶寺护法和汤昭巴上师预言认证。

从会讲话起，他就能说出隐避白岩山的情形。开始做的事情就是坐观和灌顶等前世所做之事，而且都做得非常相似。六岁时，他到拉隆吐瑟六世滇进曲吉尼玛处，在前世的宝座上举行坐床典礼，学习藏文的读写，闻得了修法、仪轨和历算、占卜、声明学、诗歌等很多内外知识，接受前译密续的全部口传及灌顶。又在敏珠林住持赤钦处，接受佛语和伏藏正法的全部灌顶和口传。在大堪布处得到《如来聚》等的灌顶仪轨和出家戒律。

二十一岁时，以公子滇进司希南嘉为部主，灌瓶倾泻般得到伏藏师贝玛林巴的伏藏正法全部灌顶、口传和诀窍。在多杰扎仁津康松斯南、参扎喇嘛乌金平措等新、旧密宗贤哲处听闻了无数法门，精通显、密的深奥内容。他经过认真修行生起次第和圆满次第，悟到如实的法性。三十二岁时，他作为蓄发瑜伽师，在北部纳木措湖里发掘密伏藏。后来他将灌顶、口传、诀窍等无私地赐予塔、贡、南门隅的东、西、巴昭等地以正法摄持的弟子们。五十五岁时，他在曼汤祖纳圆寂于莲花光中。

第七世贝玛林巴·贝玛滇进传

第七世贝玛林巴·贝玛滇进又名棍桑阿旺秋吉罗卓，生于苯塘曲麦。父亲姓纽氏，叫军官·索南多卜杰，母亲叫才旺拉姆。他由多杰札、敏珠林等寺的大士夫们和桑耶寺护法认证。五岁时，他在拉隆吐瑟七世处取法名棍桑阿旺秋吉罗卓，并在前世的宝座上举行坐床典礼，很自然地掌握诵经文、修持仪轨等。六岁时，在拉萨持舟山布达拉宫的一切遍知处剃发为僧。又在法主乌金格列南嘉处，闻得了贝玛林巴伏藏正法的灌顶、口传以及前译密续的全部传承。

十六岁时，在敏珠林寺住持吉美桑杰贡嘎处，接受了依怙大伏藏师深奥伏藏正法的灌顶、口传，并由金刚持久美切旺桑波作堪布和大师，在僧众中受比丘戒。在久美才诺处，他又学习《五要素》和《五曜》算法。在华智贝玛旺嘉等许多有名的无可争辩圣人处，闻得了新、旧佛语和伏藏正法的灌顶成熟及讲经解脱甘露，做了《八大修法》、《普巴金刚》等的修咒，得到加持的证悟。

在云多乔珠祖古处，他接受了贝玛林巴的伏藏正法部和《持明全聚》等的灌顶。在敏珠林寺的金刚持处接受了大藏经《甘珠尔》的口传及灌顶、讲解的不同传承，闻得了佛语和伏藏正法的无数法门，解决疑难问题。此后，他在南门隅东、西各地，根据化机的缘份，赐灌顶大修行法、讲解、口传、诀窍等，无私地传授法门，在众化机的心里播下大菩提种子，对佛教和众生行利乐。二十四岁时，他圆寂在光明法界中。

第八世贝玛林巴·贡桑德钦多杰传

第八世贝玛林巴·贡桑德钦多杰又名艾东滇贝尼玛贝桑波。父亲姓纽氏，叫纽·曲吉坚参，母亲叫桑吉白姆。他出生时显示许多奇异的征兆，从会说话起，就能回忆起前世的情况，成为无可争辩的转世。四岁时，他被请至拉隆，在前世的宝座上举行坐床典礼，并以前世的公子贝玛贡桑仁津多杰为部主，学习读、写文字、诵经、仪轨和乐器、诵经调、金刚舞等。对于所学的东西只要上师稍加指点，就能全部理解。他还听闻了前译十万续的全部口传、龙钦绕降巴的《七宝藏》、贝玛林巴的全部正法部等，并满瓶倾泻般地得到佛语和伏藏的全部正法的灌顶、口传、诀窍、讲解。

在敏珠林住持久美耶谢旺嘉和多康佐千巴·嘉色先潘塔义等很多善知识处，他又闻了《八大修法》、《上师深意聚》、《普巴金刚》等上、下伏藏，至德达林巴为止的伏藏师们的伏藏正法灌顶、讲解、口传。还接受了大藏经《甘珠尔》、《丹珠尔》全部前译佛语正法部的口传。学习语法、诗歌、历算、占卜、佛像尺寸、《四部医典》、《中观论》等大典籍的讲解法，彻底地闻思共通的大、小五明，乃至不共金刚持大师的十三种大事。

在桑珠咕噜殿、隐避处康巴俊等地，做特殊本尊的修咒时，他又亲见奇异的征兆。

他一生建造无数的三所依，弟子很多，能做利己利他事业。另外，以加行、正行、做灌顶、讲解、口传等形式摄持的弟子无数。

最终，他于四十九岁时圆寂。

第九世贝玛林巴·滇进曲吉姜辰传

第九世贝玛林巴·滇进曲吉姜辰的父亲姓纽氏，叫纽氏丹兴·其美多杰法主，母亲叫曲珍。由于他出生时有很多征兆，而且从小具有明显的前世仪态，故被认定为第八世的转世。到五岁时，他被请至拉隆，在前世的宝座上举行坐床典礼。他在金刚持贝玛切旺处，从读、写开始，学习背诵仪轨词、修持仪轨、金刚舞、绘画、音乐等。

在敏珠林寺的金刚持西绕丹达尔处，闻得了各种灌顶、口传和几部典籍的讲解。在巴卡仁津康松云昭处，得到以贝玛林巴的伏藏正法为主，海洋般的伏藏正法灌顶、口传和诀窍。二十岁起，他先后在拉隆、拉觉等修行地的僻静处，修三根本的各种特殊本尊咒。后因岗顶方面的邀请，在那里为第八世贝听·听列多杰等人，传授贝玛林巴伏藏正法的全部灌顶和口传，把很多虔诚有缘的弟子置于有益的地方，而后又回到自己的寺庙。后来，在显和心识自在之后，他把足印深深地印在坚硬的石头上，如同印入泥中一般轻松，使隐避法能以不共之眼看得清清楚楚。

最后，他在大遍知初多的寺院绕格扎西曲林寺将色身收至法界中。

第十世贝玛林巴·贝玛威色久美多杰传

第十世贝玛林巴·贝玛威色久美多杰又名图登曲吉多杰，生于雅昭巴隆的德吉康色家。父亲叫平措嘉保，相传是伏藏师桑丹林巴的后裔，母亲叫香曲兰卓。第十三世达赖喇嘛曾预言，说该孩子是贝玛林巴无可争辩的转世。五岁时，他被请至拉隆，在前世的宝座上举行坐床典礼。并在云增阿旺乔丹师父处学习藏文的读写，还学习自己传承的仪轨和法事、背诵经文以及金刚舞、绘画、音乐等，经过闻思，很容易就能掌握。

十一岁时，他前往拉萨朝拜，在代理摄政热振处剃发为僧。后来又把敏珠林金刚持久美德钦曲增请至拉隆，得到贝玛林巴全部伏藏正法的灌顶、口传、深奥正法的讲解，以及前世贝玛林巴师生的著作和敏珠林新伏藏正法的全部灌顶、口传。回到桑珠咕噜拉康殿后，又得到《修法·如意宝瓶》、《幻化静猛》、《经部·密意集合经》的大灌顶，《精义正文和注释》的全部灌顶和口传，《七宝藏》、《三安息》等的讲解和口传，同时还学习坛城的画线等。

十五岁时，他去旺堆曲林寺拜见久美旺秋国王，而后又回到自己的寺院，并在寺里修持三根本和很多特殊本尊的密咒。十九岁时，他在敏珠林寺雪谦朗将六世处，接受了《大宝伏藏》的灌顶和口传。在堪千阿旺钦哲诺布等很多圣人处得到了各种灌顶和讲解。

二十三岁时，在敦珠仁波切处接受十三卷《上师深意聚》的全部灌顶、口传，和贝玛林巴的玛林护法的正法典籍之口传。在旺堆曲林寺时，根据塔巴林寺和尼玛隆寺的上师和僧众的请求，他把贝玛林巴伏藏正法的全部灌顶、讲解和口传都广泛地赐予他们。

最后，他于二十六岁时圆寂。

第十一世贝玛林巴·贡桑贝玛仁亲南嘉传

第十一世贝玛林巴·贡桑贝玛仁亲南嘉又名艾东滇贝尼玛，生于苯塘曲麦邦堆寺。父亲是大成就者琼珠贝玛旺青的后裔听列南杰，母亲是仁青姆。他出生时出现许多吉祥征兆。后据本尊和上师的预言，被认定为前世无可争辩的转世。

五岁时，被封为贝玛林巴大法主的化身，在宝座上举行坐床典礼，受到各方的称赞。现在他正在很多善知识处学习，尤其是在部主依怙敦珠卓杜林巴、顶果钦哲仁波切二位前译法主处，听闻到前译佛语和伏藏正法两种的灌顶、口传和讲解及诀窍实践等。另外正在接受无偏私的灌顶、讲解、口传等的成熟灌顶和讲经解脱及教诲的甘露，其莲花足像金刚杵一般健在。

上面所述第二世贝玛林巴的心子，且是达瓦的公子是仁津贝玛听列。有些史记里说这位公子是依怙滇进扎巴自己的儿子。这位从小起就受到依怙滇进扎巴正法、财物两方面的抚育，得到遍知法王的传承和贝玛林巴伏藏传承等，闻思了所有应接受的传承，成为不共的部主，曾预言和指示（指第二世贝玛林巴），要求建立不丹岗顶密宗正法洲寺，后来照此建造不丹岗顶寺，此后，历代贝听（指贝玛听列）及今天的岗顶乔珠仁波切，皆居住该寺。

贝玛林巴的后嗣且是心子的达瓦，曾在门隅扎格寺弘扬正法，如今其舍利塔仍在该寺，还有他曾用过的法鼓、手鼓、铃、念珠等。由此开始，历代吐瑟均住该寺。第三世贝玛林巴即拉隆语化身次成多杰与第五世达赖喇嘛同一时代，是一个大贤哲，第五世达赖喇嘛将洛扎拉隆寺赐予他，从此寺院被固定下来，到今天的拉隆语化身为止，历代语化身均住在此寺。前、后世曾居住的拉隆寺、门隅苯塘的贝玛林巴寺，即（不丹）丹兴寺、苯塘塔巴林寺、桑丹林寺、扎格寺、岗顶寺等寺院之间的关系像母子一般密切，各寺的师生相互听闻正法，互为师徒。此三位上师合称“贝玛林巴三师徒”，他们一直在不丹和西藏上、下各地维持佛教，今日我们能看到不丹和南部各地精义正法兴旺发展，都是他们的作为。

这些前、后世有师生关系的持精义正法者，如大继承者贤哲巴卡祖古康松勇作、佐千巴·索南仁亲、嘉琼巴·阿旺贝玛、佐千巴·珠扎多杰、苏托巴·洛珠姜辰、贡拉译师先潘多杰、大伏藏师嘎旺秀保林巴等，用光明精义正法照亮卫、南门隅、后藏、塔贡乃至汉、藏、蒙三地等瞻部洲。这一切都是遍知法王龙钦绕降巴无比发心和事业的结果。

以上是遍知法王化身的传承。

此后对这一传承具有大恩大德，声名显赫的是仁津·德达林巴及其众弟子的寺庙传承和众弟子传承两种。首先寺庙传承由嘉色·仁亲南嘉一线传至贡桑米居白卓。