龙钦巴的转世传承

《大圆满传承源流（续）-蓝宝石》 ︱ 作者不详 ︱

仁津贝玛林巴传

仁津贝玛林巴生于门隅苯塘曲科地区的洽里巴日张村。父亲叫纽东·东珠桑波，母亲叫昭姆氏·贝玛卓玛。他出生时，出现很多奇异的征兆。是遍知直梅威色的化身，所以从小就觉醒圣人的习气，虽没有学习过文字和学艺，但能很自然地掌握。尤其是在猴年孟秋之月十日，在六字圣地亲见莲花生大士并得到加持，还得到一百零八处大伏藏的目录。二十七岁时，他发掘出自己的第一部深奥伏藏正法——《大圆满法法性光明》部。在纳仁岩附近的丁曲嘉杜火焰湖边，当着众人的面，伏藏师手持明灯，无阻地进入湖中，回来时明灯尚未熄灭，还端来一个罐子。人们都感到十分惊奇，相信他是一个无可争辩的伏藏师，他的美名也因此像日月一般传遍大地。

此外，他还从桑耶钦普山发掘《大圆满普贤佛深意聚》，从其它伏藏圣地掘出《大圆满法无二续小儿正法部》、《上师摩尼宝海》、《大观世音·消除黑暗明灯》、《八大正法·意镜》、《普巴金刚殊胜·命刃》、《修甘露药法》即《八、橛、药》三部正法、《金刚手调伏猛》、《小威猛》、《大、小、中猛》、《长寿讲解金刚珠》、《修长寿摩尼道用》、《黑猛三正法》、《零碎用部》等正法，还有领纳解脱的七世肉丸，补处莲花咕噜等无数圣物及所依。尤其是在山沟中挖开土石，让人们拜见到以往肉眼看不到的与白曹三部殿有同样加持的南部结尔曲佛殿。

他还发掘法王富于光彩的灵松耳石宝石、灵松耳石即雪山红宫、王妃的无缝衣服、远显明金等历代皇室的各种殊胜财物。虽然他手中有一百零八种伏藏目录，但他只发掘出一半，其余的未能发掘出来。到后来伏藏师临圆寂前，他的公子问：“是否可以由我来发掘呢？”伏藏师说：“你发掘伏藏正法恐怕很难，但若能坚守誓盟，向我作祈请或许能找到一些零碎的伏藏。”后来其公子达瓦也发掘出一些伏藏，为佛教和众生做广泛事业。

这位上师的历代化身弟子至今依然健在，还有无限奇异的弘化。预言中说：“将来会在莲花庄严的刹土成怫，佛教中又叫‘金刚精义’。”如今与他有缘的众生将来都将生于那片刹土，成为这位佛陀的化机。

根据曲科首领请求伏藏师贝玛林巴创建丹兴隆珠曲林的奇异殿堂，从众伏藏中发掘出身所依金刚勇士像和四种舍利子等，以及伏藏正法的原稿和特殊的圣物等。为装脏莲花生大士及其随从在内的三尊像、三世佛、莲师八变等，又建造所依和能依，并由大持明者自己和大堪布次成班觉二人进行开光，成为众生累积福泽的圣福田，这些都是大家能看得到的。七十二岁时，即铁蛇阴年元月三日，贝玛林巴在圆满结束调伏化机的事业后圆寂。

贝玛林巴是大遍知的化身，从那时至今，已有第一世和第二世语化身。第二世贝玛林巴是依估·滇进曲吉扎巴。

第二世贝玛林巴·滇进曲吉扎巴传

第二世贝玛林巴·滇进曲吉扎巴生于曼钧东部的安隆干拉尔，父亲是金刚手化身扎西，母亲是桑丹桑姆。从会说话起，就能详细讲述前世大伏藏师贝玛林巴的习气。四岁时，他被伏藏师的公子们接至苯塘，在各自的寺院里供养。后来在贝玛林寺做为公子关确桑波的补处，居住该寺，并出家为僧，闻修前世伏藏正法的灌顶、口传、修法、事业。不久，法主关确桑波圆寂，所以他又到德钦林寺的贝玛林巴另一公子达瓦处暂住，闻得了很多正法。

到十四岁时，纳措让作祖古将他请至西藏，在藏闻得了无数的新、旧显密，尤其是满瓶倾泻般地得到法主大遍知和伏藏师贝玛林巴的正法及其灌顶、讲解、口传、诀窍、仪轨等。二十岁时，他去洛扎，措域扎格巴将自己的寺庙等呈献给他，前世的弟子和施主也都前来拜见并致供。他在那里的喇嘛吾则巴处接受各种灌顶、口传，学习金刚舞和诵经调。在公子达瓦处接受了《八大修法》的灌顶和《修长寿法》的讲解等。对南门隅东南诸地的众生，他按照各自的请求，赐予灌顶、修持仪轨、讲解和口传等。此后他又回到西藏，在部主大祖古、萨迦大密宗师、尊者贡嘎昭乔、囊则仁律等上师处听闻了各种法门。在钦普山等处认真修深奥之道，证悟法性深意，亲见很多本尊，得到预言。

这以后，法主纳措让作把自己的寺院及其三所依都赠送给这位贝玛林巴二世，并封他为寺主。法主圆寂之后，他建造很多所依，做了包括夏、冬的修行灌顶、讲解等在内的事业，培养弟子和施主等，保持上师的事业。

由于包括嘉色贝玛曲吉、强达旺保德等在内的藏茸等地的化机的请求，他做相应的利他事业。他对贝玛林巴（一世）的公子达瓦之子嘉色·贝玛听列用正法和财富加以培养，并根据在自己的诞生地建造寺庙的指示，令其在南不丹岗顶地方建造密宗院，至今仍是历代贝玛林巴在南不丹地区弘扬大密精义正法的地方。他还把居住于卫地的法主纳措让作的转世东昂滇进迎请到达杰曲林寺，把灌顶、口传、诀窍都赐予这位转世，并将其封为正法的传人。不久，贝玛林巴二世在达杰曲林寺圆寂，享年六十二岁。

贤哲东昂滇进的公子是桑达听列婚珠，其子是仁津德达林巴。乌金敏珠林寺乃仁津德达林巴创建的寺院，至今已传至第十一代住持，到第十一代住持赤钦·贡桑贝玛旺嘉为止，大密精义传承正法已发展到三界各地。敏珠林寺及其各地的分寺能发展到今天的程度，都是这位第二世贝玛林巴发心和优异事业的结果。

第三世贝玛林巴·次成多杰传

第三世贝玛林巴·次成多杰姓努布，父亲叫努布·次丹东珠，母亲姓琼保热芒，叫琼保热芒萨·嘉嘎。他从会说话起就称自己“前世是贝玛林巴的转世”。后来被觉察贡钦等大士夫、萨迦达钦认定为贝玛林巴和天竺班智达静天二人的化身，由嘉色贝玛听列支付认证方面的费用，并负责其学习等事宜。

十一岁时，他去措域日扎密宗寺的嘉色（嘉色·贝玛听列）仁波切处，闻得了上师、大圆满、观音三合法，以及《八大修法》等的全部灌顶和讲解。后在第六世夏玛巴处剃发为僧，赐法名次成多杰格列贝桑波，之后与嘉色仁波切一起去安隆岗顶，在那里满瓶倾泻般地得到全部灌顶、口传、讲解。

另外，从岗拉大译师、诺布旺吉、噶玛·听列嘉措、第五世达赖喇嘛、萨迦索南桑波、贡布·仁津宁波、噶陀巴·贝玛洛珠、孜里果仓巴、巴吾祖拉嘉措等二十多名善知识处闻到全部显、密佛语和伏藏正法。

在钦普山、萨布隆措结岩等，长时间修很多特殊本尊的生起次第和圆满次第，实现证悟。而后又无偏私地为各地方赐灌顶、大修行法、讲解、口传、诀窍等。调解不丹和西藏政府之间的纠纷，让各自的士兵回家，并保证对士兵不进行报复。珠巴·图钦阿旺南杰仁波切很欣赏这位依怙的功德，予以称赞、致供。总之，他用学者的三种事业使整个佛教尤其是密宗前译正法得到发展，恩德非常广大。

七十二岁时，他在绕嘎寺消失于光明宝瓶身中。

第四世贝玛林巴·多杰米觉扎传

第四世贝玛林巴·多杰米觉扎又名阿旺贡桑若白多杰，生于洛扎扎伟尔。父亲姓楚尔，叫楚尔·云丹塔结，母亲叫曲白卓玛。吐瑟仁波切和敏珠林大伏藏师等很多圣人，都预言他是无可争辩的贝玛林巴化身，对前世习气的突然觉醒，使大家都被置于信仰之地。他先后从吐瑟滇进久美多杰和冈祖·滇进来东、敏珠林大伏藏师兄弟、苯隆巴祖古等很多上师处，获得以大遍知和贝玛林巴为主的很多新、旧佛语和伏藏正法的灌顶、讲解、口传、诀窍、仪轨以及前译密续宝部的口传等，厘清显、密典籍的难点。后又在大译师、大堪布阿旺曲白嘉措处接受沙弥戒，听闻了典籍的讲解法，在僻静处实践深奥的生起次第和圆满次第，亲见本尊和上师，得到预言。

他多次去门隅和西藏的卫、藏各地，满足化机们各自的需求。他在自己的居住地和西、南扎西曲林等地建造所依。在石头上印了手、足印等。在安隆岗顶桑俄曲林寺拜见依怙滇进来东仁波切，并在结布多卡互相听闻了深奥正法，受到不丹的上师和官员们的拜见。他用大密前译十万密续和贝玛莲遮扎的《空行精义》、敏珠林的伏藏正法，尤其是贝玛林巴等无数正法，将有缘的士夫们置于四身佛的地位。

四十四岁时，随着多次出现的地震等奇异征兆，四世贝玛林巴圆寂。

第五世贝玛林巴·贡桑切旺传

第五世贝玛林巴·贡桑切旺又名贝玛滇进珠乔多杰，生于桑珠德瓦钦波宫。父亲是第巴那隆巴·索南达尔杰，母亲是阿旺白姆。由于空行母的预言，吐瑟五世久美乔珠贝巴尔和嘉华噶玛巴等很多大士夫都认定他为化身。四岁时，他在拉隆特乔绕杰林寺的前世宝座上举行坐床典礼，在吐瑟处剃发为僧，取法名贡桑切旺贝玛滇进珠乔多杰，闻修了正法和学艺课程。八岁时，在敏珠林大住持仁亲南嘉处听闻了很多佛语和伏藏正法。后来他迎请出生于门隅西部色拉的滇进来东之转世贝玛贡桑听列南嘉到西藏，师生一起服侍这位化身。

这位化身圆满完成学业后回到岗顶寺，在那里举行坐床典礼。二十岁时，他又在敏珠林大住持仁亲南嘉和至尊米居白卓等处，闻得了《经部·密意集合经》等前译佛语正法，和《上师深意聚》等伏藏正法。在朗将巴·乌金嘎桑等处闻得了《幻化密精义》、《慈氏五论》等很多典籍，所以被人们称做第三遍知法王，美誉四方。他在巴昭达仓等大圣地进行修行，又到南门隅东、西各地为很多化机赐予灌顶和诀窍，加以摄持。

在隐避地堪隆沟，他用三年的时间闭关修行，最后于三十八岁时在洛扎卡尔曲圆寂。