密宗前译派

《大圆满传承源流（续）-蓝宝石》 ︱ 作者不详 ︱

现在我再讲述一下密宗前译派正法的受教情况。密宗前译派是雪域全部正法的根本，或者叫源泉。首先从普贤菩萨的化身，即吐蕃国王拉托脱日年赞时佛法传入吐蕃开始。后来观世音菩萨的化身松赞干布开创了佛教。最后到师君三尊和热巴巾时期，天竺和吐蕃的一百零八名译师和班智达把佛语及其注释，显宗、密宗和文化都译成了藏文，出现了预试七人、大成就者君臣二十五人、曲吾日山修行院和叶尔瓦岩八十名大成就者等及佛教基地祥瑞桑耶寺等。还有身所依的佛殿、语所依的圣正法、意所依的圣僧团等等，使雪域变成一片有正法的白业。

具有六大优越的这个教派，传承有三大受教，即上部地区有密宗师年合氏、努氏、苏尔氏三人，中部地区有大遍知茸氏、隆氏、释氏三人，下部地区有噶陀寺法主丹氏、账氏、先氏三人。后来又号称文殊化身的三位蒋贡，他们的第一个受教者是年合钦·耶谢雄努，他有带祥瑞字的弟子八名等，他们维护了佛教。第二个受教者是努·桑杰耶谢仁波切，他有四大心弟子，加上心弟子圣者克隆巴·渊滇嘉措共有五大弟子等，先后出现了无数弟子，他们继续维护佛教。第三个受教者是苏尔氏三师生，其中苏尔保切·释迦郡奈有宝顶般的弟子四位，中等弟子八位，大修行者一百零八位等。苏尔强·西绕扎巴有四大柱、八大梁、十六椽木、三十二大短木等无数的弟子。苏尔·释迦森格有四大爷、四大那保、四大敦巴、一千持宝伞者等弟子。

茸氏、隆氏、释氏三人中的茸氏有与自己的证悟相等的译师十七名，得成就者三十五名，瑜伽师一百八十名，持宝伞者五百名等弟子。被称做遍知的有三大学者、五大心弟子、弘扬正法的四大善知识、得成就的四大瑜伽师等。有法缘关系的弟子无数。

噶陀寺的释迦多杰有持宝伞的一千名亲弟子和再传弟子等遍布大地的弟子，他们维护前译正法。

下部地区噶陀寺的丹、账、先三个的弟子中有十三代上师、十三代仲巴等十万名虹身者。

三位蒋贡的弟子中弘扬正法的有一万名善知识等无数弟子。

伏藏方面，百名伏藏王有宁氏、古尔氏、强氏三人，阿里班智达贝玛旺嘉，畅保大伏藏师西绕威色，大仁津·贝玛听列，敏珠林大伏藏师兄弟二人，第二遍知吉美林巴等名声大如日月的持密宗前译派传承的大人物。他们的弟子、再传弟子等已遍及瞻部洲各个角落，仍然在世。尤其是伏藏正法，至今沿传。莲花生大士说：“佛法将由伏藏佛法来加以维持。”正是如此，藏传佛教的各个教派都已传播到瞻部洲各地。

如此密宗前译派的根本寺庙及其住持者的情况是这样的：最早时候，藏区中部有拉萨的三大法轮寺、东塘丹嘎宫、文江多佛殿等。康区有瓦森格岩、果茸森格岩、傲茹弥勒寺和隆塘度母殿等。全藏区遍布持师君三尊教法的无数佛寺，出现了数万名僧人，他们都在为珍贵佛教事业努力，当时全藏区都充满了密宗前译派，发展规模非常大。

第三次受教者苏尔师生时期，大寺院有后藏的吾巴隆寺、扎嘉保寺、香达的大祥瑞佛殿等，这是前译派在卫藏地区得到了广泛发展，僧侣人数达到数万名。从寺院下方沟口骑马走过时，讲经或打开书架的声音，往往会惊吓到乘马。同时，多康下部有持戒律的玛尔氏、尧氏、曾氏三人和大喇嘛贡巴绕色居住的丹迪玻璃岩保垒寺。毗卢遮那的弟子玉扎宁波、阿若·耶谢郡奈等人的康地隆塘寺和噶陀金刚座大寺等僧侣人数曾达到过几十万。这个时期萨迦、格鲁教派等在西藏卫地也只有一些因子，所以全藏区都盛行着密宗前译派的正法。

大伏藏师敦杜多杰、隆色宁波、敏珠林大伏藏师等时期，密宗前译派在上部地区有多杰扎寺、敏珠林寺、巴日特乔林寺等三所寺院，下部地区噶陀寺、白玉寺、佐千寺以上根本寺，这些寺院及其分寺维持着藏区前译正法。

后来，巴日特乔林寺因时局变化，改变了教派。当时上部地区多杰扎寺、敏珠林寺两寺，中部地区有雪谦、佐千两寺，下部地区有噶陀、白玉两寺，共六大寺院。这些寺院的母寺和分寺的弟子遍布瞻部洲大地，维持著珍贵的前译正法。六大基本寺院的情况略述如下。

六大寺院本源

上部地区有图登多杰扎和密严刹土敏珠林两大寺院。

图登多杰扎寺的历史

最初阿里班智达贝玛旺嘉兄弟二人，成为以北伏藏为主要前译佛语和伏藏正法的主人。到祥瑞扎西多布杰时，出现了持莲花生大士教法的哎旺觉嘎大寺院。到仁津阿给旺波时，建造了图登多杰扎寺。此后，仁津贝玛听列等历代果丹大师的化身祖古、曲桑仁波切以及他们的无数亲弟子、再传弟子，在雪域上、中、下地区，将图登多杰扎寺院的无垢正法传承发展到了印、藏两地。仁津钦波现住西藏，达隆哲珠仁波切住印度，他们正在维持正法。

这个寺院和敏珠林寺的广泛历史，可以在依怙钦哲旺波的《宁玛派大寺院志》一书中了解。

密严刹土乌金敏珠林寺的历史

密严刹土敏珠林寺是由法王德达林巴伏藏师于十一绕炯铁狗年创建的，从这位大伏藏师和大译师曲白嘉措开始，历代嗣子、兄弟、夫人，直到今日的赤钦·贡桑旺格嘉波为止，保持了以南伏藏正法为主的深奥伏藏正法传承没有衰败，并得以继续维持。

尤其是佛语方面，苏尔师生的前译经、幻典籍，遍知法王深奥的深意藏说法实践等，不仅没有衰败，而且得以弘扬，使宁玛派的自宗像太阳一样明亮，故称做“大密正法的源泉”，弘扬了全佛语和伏藏正法的成熟灌顶、讲经解脱、修行实践等，使该寺成为所有密宗前译派人都非常羡慕的寺院。该寺在上下各地都有分寺，该寺的赤钦和堪、郡二人的转世、阔千仁波切等现居印度，维持著正法。另外，证悟者耶谢宁波的公子桑珠祖古仁波切现住不丹廷布，并在那里建造寺院及其所依，为佛教做自己份内的事情。

巴日特乔林寺的历史（重建中）

巴日特乔林寺曾经非常兴旺，其正法传承也分布藏区各地，仁津·吉美林巴也出自这个寺院，该寺和上述两寺号称多、敏、巴三大寺。后因时局变化，该寺渐趋衰败，如今随着藏区佛教的再度恢复，当地的僧俗百姓凝聚勇气和能力，正在为重新建造该寺而努力。

中部地区有雪（雪谦）、佐（佐千）两大寺，其中佐千寺是多康大成就者的寺院。

佐千寺的历史

顶宝髻佛陀的化身佐千贝玛仁津于十一绕迥年，创建了乌金桑丹曲林大寺，后来由历代贝玛仁津及其心弟子历代苯洛·南卡威色等人维护。以后又有贤正善良的历代嘉色·先潘塔义等三人担任教主，号称“三大祖古仁波切”。该寺还出现历代佐千钦哲祖古、普尔扎秋助祖古、林珠祖古、堪千贝玛多杰、堪千先潘曲吉囊瓦等很多转轮王般的贤哲。遍知龙钦绕降巴的预言说：“《空行殊胜精义》能延长佛教五百年，成为佛教永不消失的主轴。”所以，这些贤哲都成了《空行精义》、《空行殊胜精义》、仁津尼玛扎巴伏藏正法的受教者。他们对这些正法加以重点修行，并以大密宁玛派的佛语、伏藏正法为根据，在藏区各地建立佐千寺的数百所分寺，使该寺的名声传遍了全瞻部洲。

以上师中，最根本的教主是佐千贝玛仁津的转世、苯洛的转世、嘉色·先潘塔义的转世。这三位祖古现在均在印度，一边做闻思，一边维护佛寺，开展善业。堪千贝玛多杰的转世、格桑祖古仁波切、阿柔堪千切旺隆珠等在维持根本寺庙多康佐千大寺，即茹丹桑丹曲林寺和佐千悉里兴哈讲经院的讲修正法。到达印度的三位教主祖古也在维持着历代前世祖古的弘化善业和贡献。“愿他们接受前世们金汤般的传记！”这是我们持大密前译派正法传承者们发自内心的祈请和发愿。该寺的详细情况可以在上师嘉旺尼玛仁波切的《佐千寺法嗣传》一书中了解。

雪谦丹尼达尔杰林寺的历史

雪谦丹尼达尔杰林寺，是大成就者佐千巴的心弟子无忧如来佛的化身朗将滇贝姜辰，及其转世贡桑南嘉洛色嘉措德，于十三绕炯木兔年创建的显、密大寺，后来成为各地寺院的大母寺，出现历代的依怙朗将祖古、嘉曹滇进曲嘉祖古，康楚祖古、贡多祖古、文珠祖古等，尤其是出现讲解五明的大自在者大班智达久美图多南嘉、嘉曹四世班智达久美贝玛南嘉及其转世和传承、弟子传承的无比殊胜的大自在贤哲，为继承敏珠林传承的前译正法及其具体正法讲解做出无比优异的贡献，所以其数百座分寺及其大密前译正法宝幢举至了世间高空。真文殊般的麦彭仁波切也出自这个传承，他为整个佛教做出很大的贡献。该寺现在的主人朗将仁波切是顶果钦哲仁波切的外孙，正在尼泊尔新创建的雪谦寺维护正法。康楚仁波切是苏尔芒创巴仁波切的公子，由顶果钦哲仁波切认定，其正法正处于兴旺阶段。

号称第二南方摩揭陀国的前译正法源泉是吉祥噶陀金刚座寺。

吉祥噶陀金刚座寺的历史

圣地印度的大长老巴拉多扎和寂天、藏区的益西措嘉、译师尼合·耶谢雄努等人的化身，是预言中指明的大圣人法主噶陀·当巴德夏即上师保巴塔义。这位圣人在三十八岁时，即第三绕迥土兔阴年创建了吉祥噶陀寺。聚集了自上部琼布嘎茹纳茹至汉地、蒙古的成百上千名弟子，该寺以前译经、幻、心三部为主要显、密及学艺的传承有：见为经、幻、心三部，讲解为中观、般若、戒律三部，护法为三位黑护法，形成大密早期的传承，并遍及到雪域各地。