敏珠林大伏藏师久美多杰（弟子传承）

《大圆满传承源流（续）-蓝宝石》 ︱ 作者不详 ︱

大翻译家曲白嘉措传

曲白嘉措是大伏藏师的弟弟，预言中是这样说他的：“玉扎宁波的化身是名叫答玛的智者，是有菩提心、有信心能精进的具力者。”他是一位大士夫，一生都在讲、辩、著的广泛事业中度过。他为很多学科和《三律仪论》著作进行过注疏，以及著有外内密续、灌顶、修法等典籍，以及《经部密意集合经》总义、《坛城仪轨无垢光珠》、《坛城上师传承祈请》、《修咒灌顶及四种事业的明灯》、《密精义注释·密主深意庄严》、《密精义总义·密主言教》等无数典籍。

每年冬、夏两季的讲经时间，他都要讲一次《密精义注释》和《密精义总义》，这是固定的讲解内容。他能随时随地修特殊本尊的咒文，亲见这些本尊，得到证悟，尤其是实现大圆满法印象无私的深意，继承大伏藏师上师的讲、修正法事业，成为佛教的太阳。

他曾到过后藏、昌都等地，弟子中有萨迦法王达钦·贡嘎扎西、昌都嘉瓦·帕巴拉、嘉拉祖古等大人物，他们都拜曲白嘉措为上师。如此，为上、中、下的人们开展广泛的事业。六十五岁时，因发过恶愿的蒙古准噶尔部的迫害，他于藏历元月二十四日，通过深奥“破瓦法”的道路，将深意收至净土。

有关他的弟子的情况，在上面大伏藏师德达林巴传里已经讲过，因为大部份弟子都是他们两兄弟共同的弟子。

后嗣贝玛久美嘉措祖古传

《伏藏预言》中是这样预言贝玛久美的：“公子是马面本尊的化身，行的是金刚持利他事业。”

他的父亲是大伏藏上师（德达林巴），母亲是云丹卓玛。他出生于一片奇异的征兆之中，自幼便在这位圣人处满瓶倾泻般地得到所有深奥的正法。二十岁时，在大译师处接受比丘戒。

他在法主先潘旺波处学习并精通律、法藏、般若及其他学科。又从贡嘎曲德寺请来旺秋巴大师，学习《金刚珠》等新译密宗典籍。他对声明学、因明学及其他学科都学得非常自在。三十岁时，他坐上父亲的法王宝座。

他的著作主要有《诗镜注释》、《般若总论》、《密精义总论》、《三戒律传承祈请》、《寿命之主所用之宝贵诀窍》等。他的父亲曾说：“在下法雨方面，儿了比父亲还要强。”在完成如此的正法事业之后，因境外蒙古军队的迫害，他将色身的坛城收至法界，年三十三岁。

敏珠林伏藏师兄弟及其后裔的传承，对前译经、幻、心三部正法事业极富恩德。所以，说他们是“大密正法之源”并不为过。现世敏珠林赤钦贡桑旺嘉如今住在印度。

现世敏珠林·赤钦贡桑旺嘉传

这位大士夫是敏珠林的后代得以重新延续的压茸大伏藏师仁柔多杰的第二代。他出生时有许多奇异的征兆，自小觉醒前世圣人的优良习气，所以读写藏文很容易就掌握。他从敏珠林寺传统的法行诵经开始，实践并精通背诵、修持仪轨、音乐、画线、尺寸等传统的知识。

他的上师主要是自己的叔叔，此外还有敏珠林炯仁波切、堪千仁波切、蒋扬秋吉罗卓、依怙敦珠仁波切等，他在这些上师跟前闻得了《前译佛语》、《大宝伏藏》、《四部精义》、《根本续密精义》正文和注释等，闻思和实践敏珠林寺伏藏正法中的《大圆满法深奥精义》等。

在自己寺院的修行室里，他修持《文殊阎罗敌》、《八大如意聚》、《静猛莲花生》等特殊本尊的明咒，得到这些特殊本尊共与不共的成就，并获得红观世音、《修释迦牟尼调伏魔的诀窍·击退四魔》等深奥伏藏正法其所得之份。

在野蛮人残酷压迫藏区时，由于前世的发心和发愿，使他无障碍地经不丹来到印度，在那里因依估敦珠仁波切为主的密宗前译派的祈请，加之大依怙达赖喇嘛的教导，所以能像历代大赤钦那样开展事业。在三界法王大赤钦的金宝座上举行坐床典礼，并接受广泛供养。

他在噶林邦铜色吉祥山寺居住很长一段时间，最后因白玉宗囊仁波切、贡觉阔千祖古仁波切的邀请，来到印度德拉敦敏珠林艾东嘎彩洲寺，并在此寺住了下来。他与阔千仁波切共同发心，使敏珠林寺传统的每月十日大法会、九日除障修法、《八大修法》、《密严刹土会聚》、《永断轮回》等佛法事业重新得以恢复，他还特意去大依怙达赖喇嘛处，致了长住世间的请求，二者的思想完全一致。

他每次坐观都能于数个昼夜处于光明之中，且能禳解病魔。他做一次加持就能消除障碍，无阻地得知隐避之处；他给人们共同的印象就是：他能显现成就者的殊异行为。

这位依怙自己则说：“虽然年岁已高，但不愿听他人之言，持幼儿禁行者，向贡桑旺嘉祈请！”

这是他为自己的亲戚嘉日诺尔增写的《遥呼上师祈请词》。从这篇文章可以看出这位依怙已经脱离世间八法的束缚，迷惑消失到法界，内傲慢魔的四魔已经完全割断，原意的豁然之歌是这位大士夫不共的传记。像从前大赤钦们的传记中记载的那样，作为大密正法的依怙，他至今依然健在。

敏珠林伏藏师的亲弟子是噶陀巴·嘉色索南德赞。

嘉色索南德赞传

敏珠林伏藏师的亲弟子是噶陀巴·嘉色索南德赞。他的父亲是依怙伏藏师隆色宁波，母亲是格丹拉杰，他出生时有许多奇异的征兆，并具有圣人的不共征候，在依怙父亲处听闻了新伏藏金刚精义部的许多深奥正法，在佐千巴·珠旺·贝玛仁津处闻得了《空行精义讲解》等，实现自身的智慧，自心中产生实际传承的证悟。

此后，他经桑耶、拉萨，来到乌金敏珠林寺，拜见仁津德达林巴，得到传自遍知法王的大圆满法大精义等很多深奥正法，通过自性大圆满法的道路，获得殊胜的成就，成为不共的主要内弟子。他还在多杰扎仁津钦莫等很多善知识处，闻了大如海洋般的佛语和伏藏显、密正法，做彻底的修行，而后回到自己在康区的寺院。在主持噶陀寺及其正法事业的同时，他注重自己的修行，得到特殊本尊的亲见，有数不尽的神通和证果迹象。

四十九岁时，正在主持噶陀寺的他，于无数奇异的景象中，将化身收至拂尘洲莲花光中。他的化身是历代香炯祖古，其转世至今仍在世。此外，他还有另一位化身，这便是敦杜若巴孜，之后是察同敦珠林巴，再往后是我等的导师依怙敦珠卓杜林巴孜。有些人不了解敦珠仁波切是密宗前译派六大寺院中的哪一个寺院传承的化身，故在此特意说明。

第二世佐千巴·久美帖秋滇进传

大成就者第二世佐千巴·久美帖秋滇进是前世大成就者圆寂时，一些有缘弟子虔诚祈请转世后，恩德幻化的化身，生于北方鲜花盛开的达曲河畔。经德格土司与前世圣上师弟子的可信考察后，被认定为前世的转世，并请多杰扎和敏珠林方面作进一步的确认。多杰扎赐法名贝玛滇进帖秋嘉措，敏珠林赐法名久美帖秋滇进，这样便消除大家的疑虑，在大寺院为他举行坐床典礼。

他在上师的补处鹏洛仁波切、第一名朗将巴学位获得者滇贝姜辰等处接受居士戒及各种灌顶，听闻了正法，并进行修行。十一岁时，他来到卫地，在前世的大弟子大伏藏师尼玛扎巴师生处，听闻了该伏藏师的大部份伏藏正法。在止贡关确听列贝桑处听闻了《阎罗敌·铁水》等，在拉萨为两尊释迦牟尼佛像等圣所依致广泛的供品。此后，他来到多杰扎寺和敏珠林寺，在莲花生大士的补处法王德达林巴处接受皈依居士戒、菩萨戒，得到密宗深奥而广泛的灌顶和口传。所以他把这位大伏藏师当做自己的大恩大德上师。

这位大伏藏师在夏吾达果里发掘的深奥伏藏《观世音如意全聚》中有这样一段预言：“朗昭的化身是贝玛扎波，这位持瑜伽者来自多康。”

由于莲花生大士的预言中称赞久美帖秋滇进是根本法主，所以大伏藏师在前译派大如海洋般的佛语和伏藏正法的宝座上为他举行坐床典礼。从此，他把这位大伏藏师当做自己的根本上师。

此外，他在多杰扎夏仲白成处接受沙弥戒。第二次去卫地时，在夏仲格桑贝玛旺秋处接受比丘戒。在大译师、仁南等师兄弟处听闻了经、幻、心三部及敏珠林很多伏藏正法。在巴日祖古阿旺贡桑贝玛处闻得了《八大修法如来聚》。在第五世贝玛林巴阿旺贡桑多杰处闻得了《前译密续十万颂》为主的无数深奥正法。以后他又回到多康，在部主南卡威色处闻得了《深奥空行精义》修法讲解，并进行实践，甚至连一句语录都当做教诲内容，加以实践。

他还从上、下康珠祖古、伏藏师林·贝玛旺秋等二十几位上师处，得到《大藏经》等广如海洋般的无数正法。尤其是他用十二年的时间，念咒修行，使有寂显现为无限净相的幻化轮。对四部密续的特殊本尊，特别是前译所有佛语和伏藏正法，他都做了念咒修行，得到证悟。他把念诵《忏悔经》、《度母经》、《如愿祈请》等作为修持内容，经常念诵，念诵数超过十万遍；念《六字真言》两亿遍。经过修大圆满法的观和超越，他将所有戏论显现为智慧。

事业轮方面，他创作上百尊佛、菩萨像和书写《十万颂续》、《七宝藏》各数套。水鸡年又新建大经堂，三所依比原先更为出色。他还为部主南卡威色建造金质舍利塔，设丰厚的供品。为康、卫、藏等地的三身所依圣地致广泛供品。为雪域佛教四大教派的上师为主的各寺院致广泛敬重和供品。向钦普山、巴日寺修行地，及噶陀寺等宁玛派各修行寺院致敬重和供品。