第一世钦哲的弟子

《大圆满传承源流（续）-蓝宝石》 ︱ 作者不详 ︱

康楚·渊滇嘉措传

大译师毗卢遮那的化身蒋贡康楚·渊滇嘉措洛珠塔义，在《等持王经》、《楞伽经》等经文中，其名字和事业释迦牟尼已亲自作了预言，三时遍知者莲花生大士的新旧伏藏正法都对此作了称赞。他曾生为本师的近亲阿难陀以及毗卢遮那的化身大译师毗卢遮那等许多天竺和吐蕃的贤哲显相，广泛弘扬佛教。这位化身的今生，生于十四绕迥年，父亲是琼嘉·滇进云仲得道者，母亲是瑜伽女扎西措。

他从五岁开始学习语文等课程，只要稍加指点，便能轻易掌握，心里对莲花生大士无限信仰。从十几岁起，便觉醒前世的习气，对加入佛门有着坚定的决心。对工巧、医学等一看便能理解。在精通五明的大班智达雪谦·久美图多南嘉等许多贤哲上师处，听闻了共通十明和不共的《般若》、《中观论》、《戒律》、《法藏》、《慈氏五论》等为主的法相佛语和很多注疏，还闻修了殊胜不共的佛语和伏藏新旧大密续，智慧发展如天空般广阔，人们都敬称他为萨尔瓦嘉纳摩诃班智达，名号和地位极高。他又拜弥勒泰锡度贝玛宁协旺波为根本上师，实现了包括三种戒律在内的殊密俱生大安乐智慧，被灌顶为精义实际传承的王位。

尤其是在文殊菩萨的真身钦哲旺波为主无偏私的五十余名善知识处，闻了八大道统在雪域的所有成熟灌顶和讲经解脱教诲等全部深奥精华，闻、思、修的实践出众。所以，从共通的学艺开始，到不共的九乘中的最终大圆满法阿底瑜伽为止的显密两宗内容俱全的《所知普遍藏》；八大道统的基本精义和成熟灌顶、讲经解脱及殊胜精义都集中于一体的《诀窍藏》；前译佛语方面的《真实意本尊》、《普巴金刚本尊》、《阎罗敌本尊》三种和新译玛尔氏、傲氏续部方面的修行、坛城、成熟灌顶、讲经解脱集中于一起的《噶举密藏》；集中前译深奥伏藏正法精华的《大宝伏藏》；伏藏原稿及誓盟圣物等深奥伏藏的《不共密殊胜藏》，以及与上述各藏有关系的零碎著作集《广泛语藏》。如此五大藏，过去的瞻部洲是没有的，是新编的，为各教派的传承源流留下九十卷奇异的典籍。

从传记中看，他一生从事写作。从新、旧密宗无偏私的灌顶、讲解、口传等的弘扬方面来看，他一生都在做讲解和弘扬。从加行到无数坛城、不可思议的深奥生起次第和圆满次第的实践方面来看，他一生犹如堵住修行房门坐观一样。他在扎日扎山仁亲岩等处新建寺院，维修了身、语、意的所依，大修会供一百五十余次。从向三宝敬供等十行法方面的事迹来看，他一生都像是在为做事业轮精进，这实在是不可思议的菩萨行为。

尤其是在深奥伏藏的受教方面，这位依怙十五岁就在净相中拜见莲花生大士，得到加持，还得到深奥净相的很多正法。在做《上师深意聚》修行时，他在梦中拜见莲花生大士，得到包括咒语在内的四种灌顶，得到加持。莲花生大士对他说：“今年你寿命的厄运已经消除，再过几年，我们两人还会见面的，到时候再作教诲。”按照这一预言的深意，四十岁时，他第一次拜见大伏藏师秋吉林巴，双方的想法完全一致。尤其是打开宗肖如来聚圣地时，遍知钦哲仁波切和大伏藏师秋吉林巴在孜达密洞内，请康楚仁波切在讲经的宝座上就座，敬献结缘的大批财物，遍知三时的莲花生大士赐封企妹滇逆云仲林巴的称号，如铃大响。

五十八岁时，他在拉多布尔姆的大乐莲花庄严里发掘《三根本深意聚》部的正法；在宝身安乐洞内发掘《三根本深意聚》及其附件稿、吽嘎拉大师的密服等；在贝玛拉孜中间山的至尊洞内发掘莲花生大士的补处“吉祥火炬”；在玛拉德嘎洞内发掘莲花生大士亲手做的长寿丸、大堪布静命大师的法衣、法王赤松德赞的腰带；在玛茸祖古扎西伏藏堡垒发掘《三根本深意聚》空行母修法及其附件、寿命母赞扎里修法等；在茸卡玻璃光堡垒发掘了《无量寿佛》、《马面本尊》修法的原稿、曼达拉瓦公主的长寿丸等；在扎扎仁亲岩的益西措嘉修行洞发掘了《密精义单体父、母》的修行法原稿、《无死十三持明长寿丸》等。每次发掘伏藏正法时，同时还有无数殊胜圣物。

有一天早晨，在他心境的光明中，出现一座庄严圆满的佛殿，殿内有一位自性是莲花生大士，但表面是钦哲仁波切的显空光明身，姿态随意地坐着。他向这位光明身致敬礼，光明身向他传授皈依、发菩提心和七支供养以及生起本尊，并赐予加持；还合起一个宝瓶置于他的头上，赐了密灌顶双运的菩提心；智慧灌顶时交付明妃；字灌顶时，从心部拿出一只水晶，说：“一切法都像水晶一样原始底明，天成的自性是什么都能自然显出，像水晶的光明。”这样解说完便不见了。

又在一次会供时，他骤然产生暖乐，内心觉受到现降加持的证悟。他把《深道七章正法》、月形洞内的《七句祈请文修持仪轨》、茸梅嘎尔姆达仓洞内的《忿怒莲花生修法校订卷》等的灌顶、口传，在噶陀、白玉、雪谦、佐千寺及萨迦、格鲁、止贡、达隆、噶玛噶举等教派的殊胜士夫中间，公开赐予有缘弟子，并把圣物经过实际的利他事业，发放给各地的有缘者，打开施法的大门。

在进行灌顶、大修行、会供轮时，甘露沸腾，圣红甘露溢流，甘露飘香，彩云帷幕，天降花雨，出现各种奇异征兆，这是在人们的共同显现里所出现的事情。此外，他能直接穿越房屋，将手、足迹印烙在石头上。尤其是深奥伏藏的预言中说这位上师寿数很短，但他用金刚瑜伽和气脉效力，使寿命延长到八十七岁，并且恢复到少年时代的皮肤，视力也得到恢复，实现内心的证悟。在圆满完成如此的事业之后，他将身的庄严收至西方先达布日城的颅盖骨勇士心间。

这位上师有无数弟子，其中与蒋扬钦哲旺波是互为师徒的关系，“文殊依怙钦、康二位”的名声也因此传遍大地。另外他还有第十四世噶玛巴、十五世噶玛巴、十世泰锡度、十一世泰锡度等噶玛噶举派和竹巴噶举派弟子；有蒋扬洛德旺波、法主贡嘎蒋扬等萨迦派和傲尔巴；麦彭蒋扬南杰嘉措、伏藏师列绕朗巴、依怙吉美涅敦旺波、结尊·听列先贝郡奈等前译派弟子；有琼珠·贝玛旺青、下密院堪布耶谢贡沛、扎雅大学者东珠·阿旺嘉措等格鲁派的弟子。总之，当时在卫、藏、康地的上、中、下地区的学者、班智达、以及有经验的证悟者、大、小善知识，几乎都是他的弟子。

这位上师的弟子是琼珠·贝玛旺青。

琼珠·贝玛旺青传

琼珠·贝玛旺青来到卫地，赐予《大宝伏藏》的灌顶、口传等无数法门，像蜜蜂聚集在花蕊上吸取精华那样，吸引无数有缘化机，他还传授大圆满法的加行、正行，尤其是转动《大耳传经验讲解》等法轮，使适合个人缘份的道和果都成熟了，利他事业得到广泛发展，成了卫藏四茹地区的大密正法主人，使文殊依怙二人的事业发展到了虚空。这位依怙的弟子扎·卡青仁波切、在后藏萨迦出生的喇嘛听列等人，在藏区发生灾难时来到了印度。扎·卡青仁波切圆寂时，天空充满彩虹帐幕、五彩明点和细小的明点，奇异的现象令人不可思议，把无数化机都置于信仰之地。他的金刚身变成五种姓佛和舍利子，这些殊胜舍利，至今仍能在印度大吉岭的这位依怙的舍利塔瓶内礼拜到。

这位依怙的管家，是一个隐避的瑜伽师，此人圆寂时，也像上师那样，出现无限的奇异征兆，使边地人们感到不可思议。

琼珠·贝玛旺青的转世由顶果钦哲仁波切认定，现在尼泊尔学习。

前译派大继承者

麦彭·蒋扬南杰嘉措传

钦哲的亲弟子前译派大继承者麦彭·蒋扬南杰嘉措，他的父亲是天神族居·贡保达尔吉，母亲是摩波东氏·桑琼玛。十四绕炯火马年，生于长江岸边的多康雅曲顶琼。他的叔父文·喇嘛贝玛达尔吉赐予他麦彭嘉措这一名字。他天生就有信仰、厌离、智慧、悲心等，自小就觉醒了大乘习气。六、七岁起，便能背诵《三种戒律》、《历算》、《占卜》，听闻了《加行》等。十几岁起，读、写方面畅行无阻，他还创作不少作品。十二岁时，他加入乌金敏珠林寺的传承寺院，雪谦丹尼达杰林寺的分寺居美河尔密宗寺，以普通小僧人的身份居住。当时寺院里都赞扬他是有学问的小僧人。

十五岁时，他阅读一卷旧本《韵律算》读了几个夜晚后，向文殊菩萨作祈请，理解该书的全部内容。在居纽僻静处，用十八个月的时间修文殊语雄狮并修药丸，得到文殊菩萨的亲见等特殊征兆，获得智慧身的加持。他自己说：“从此以后，无论阅读显、密、学艺等任何一个典籍，一看便能理解其内容，除了受些口传讲解以外，没有专门学习过。”

十七岁时，压茸地区战乱，所以扎曲河流域的牧民都迁到果洛，这位依怙也随众搬到那里。大约也是在这个时候，他精通了历算。十八岁时，他同居尔桑先生一起前往卫地朝圣，并在那里加入甘丹寺，在甘丹寺居住约一个月后，他又赴山南朝圣。在经过洛扎卡尔曲时，他说：“一般的印象都变成显现的空乐，暖乐燃烧起来，好几天都是如此，这是这个圣地的加持。”回北途中找到了《韵律算·玻璃镜》一书，出现净相，这一情况记在该书的后面。在回家途中，从拉卜蒋贡·旺青吉绕多杰处闻得了玛德氏传承的《修白文殊允诺》，后来做“玛合夏”事业时，出现如典籍里所讲的证悟的真实兆头，盛开智慧的莲花。