第一世钦哲的弟子

《大圆满传承源流（续）-蓝宝石》 ︱ 作者不详 ︱

在完成如此主要的两个次第的实践，并在休闲时间里赐予很多诀窍典籍后，麦彭仁波切于鼠年元月十三日结束了坐观。当月十八日起，便陆续有些坏客来烦扰其心思，所以二十一日这天，他突然写了以下手迹：

“南无文殊师利萨埵耶！

愿妙喜等净土上

自在大海般的佛子行为

为充满天宇的众生发大悲心

发誓要在受命运折磨的浊时

为充满天宇的众生讲述正法的我

十七岁得患脉疾

饱受折磨

被命运之网困住了幻化般的身躯

留在了这片刹土

而今我一心向往死亡

用文字写下了最后的语言。”

就这样，他留下遗嘱，并藏在暗处，二月至三月间，他念二十万遍不动佛咒文，对自己的亲属喇嘛威色讲了余下的遗嘱。

有一次他说：”如今讲真话没人听，说假话才有人相信，我从来没有对人讲过，我不是普通的凡人，是发心祈请生在此地的菩萨，我此生本来想在佛教和众生事业方面，尤其是为密宗前译正法做一番有益的事情，但现代的人福报小，障碍多，有几处关键的因缘错乱，使我得了严重的疾病，所以未能如意，但几个注解都写完了。我本来想写一部广泛而易懂的《中观论》的总讲义，但没有写成。如果我的《原始心部》这部著作能全部写完的话，也会成为无偏私的佛教主轴，能起关键作用，但也未能如愿。如今是末法时期，距离边地野蛮人毁灭佛教的时代也不远了，所以今后生为人身也不能为众生做什么事情，如果现在像从前敏珠林寺师兄弟在世的那个时代的话，或许还能为佛教和众生做些有益的事情，由于时代原因，现在做事非常困难，来世再也不会在这个不净的刹土降生，而将生往纯净的刹土。由于祈请的缘故，在轮回没有永断之前，将以各种化身出现，化身不会中断，这是自然的。”

又说：“从二十二日起，四大种不和的疾病将会消失，没有一点痛苦的感觉，超越相的彩虹明点里，日夜会显现佛像和刹土。”之后，接受各地信仰弟子和施主们的拜见，并为他们发愿。当弟子和施主们要求他为佛教和众生事业而长寿时，他说：“现在我绝不留世，也不转世，我要去北方的香巴拉。”这样，到六十七岁时，即藏历水鼠年四月二十九日，以跏趺坐姿，做着等引说法手势，将心识收至原始法界中。

当法体进行火化时，呈现出彩虹帐幕等奇异殊胜征兆，在场的人们都看到这一奇妙景象。他的后事均由喇嘛威色根据他的意愿圆满完成。

麦彭的主要弟子有文殊般的三位依怙共同的弟子德珠·吉美滇贝尼玛、伏藏师索甲、第五世佐千祖古、格芒祖古、雪谦朗将祖古、嘉曹祖古、噶陀锡度、白玉嘉珠祖古、阿宗珠巴祖古、大得道者释迦舍利、傲尔苯洛祖古等。

总之，噶陀寺、白玉寺、雪谦寺、佐千寺、八邦寺、德格大寺，乃至安多热贡为止的萨迦、格鲁、噶举、宁玛派的大祖古、讲解典籍的大学者、具备三藏的亲教师、具备两种次第的密宗师、抛弃今生今世的遁世者等，都是他的心弟子。心弟子士夫们为继续上师的事业付出极大的努力。

这位上师虽没有从地下发掘出什么伏藏正法，但因必要，将生起次第和圆满次第、诀窍、羯磨集等过去没有听说过的很多伏藏正法，以著作形式呈现出来，是所有伏藏师之王，是自在深奥意伏藏的伏藏师中的转轮王。

这位依怙的语弟子是大堪布蒋巴德伟尼玛。

堪千蒋巴德伟尼玛传

堪千蒋巴德伟尼玛生于压喇伏藏师仁柔多杰的贤昆仲家。他精通《中观》、《律藏》、《因明》等学说，对五明畅通无阻。他在纽修隆陀、喇嘛仁柔、康楚、依怙钦哲等处闻得了显、密两宗，续王《密精义》以及前译《经部·密意集合经》、《续部·幻网经》、《心部·十八母子经》佛语和伏藏正法，并进行认真学习。他还圆满获得敏珠林派传承灌顶、口传和讲解，成为持教诲宝库者。他把文殊依怙麦彭仁波切拜为不共的部主，加以敬重。对《大圆满法大精义》、《静猛文殊》的续、口传和诀窍进行学习，受灌顶时被赐予蒋巴德伟尼玛这一密宗法号，是持实际传承的继承者，受到自己所修本尊的智慧身摄持，修得了文殊菩萨的命咒。

后来他居住在阿赛理莫热寺，按照苏尔氏传承注释著了《密精义大注释》等很多著作。从压堆、压买玻南方的贡觉为止，他每天为千百万弟子讲解典籍；不共的大圆满法诀窍部，他每天要讲十余次，其中包括医学、历算等。为了佛教的广泛事业，他在该寺创建有所依和能依的殿堂，称为奇异化身殿堂，其他无数身、语、意的能、所依及新建讲经院等，事业之轮非常广大。

他的继承者是仁津·隆色宁波的化身，也是他的侄儿乔多祖古、和女儿贡桑曲卓、以及贝玛南嘉祖古、阿昂仁波切祖古等。这些人的侄儿、孙子、曾孙弟子等充满大地的堪布、大师、祖古，在康区阿赛理莫热寺弘扬了佛教。尤其是伏藏师德达林巴在圆寂时说：“我要向东方走七步。”这预算着持宝座的人过七代之后，将从东方来补充佛法传承的继承者。

根据这一预言，西藏政府遵照依怙图登嘉措的旨意，请蒋巴德伟尼玛的兄长大伏藏师仁柔仁波切来发展敏珠林后裔，蒋巴德伟尼玛亦随其来敏珠林寺转动佛语、伏藏正法及敏珠林传承的灌顶、讲解、教诲，以及密续的讲解、大圆满法等三位依怙的传承法轮。从卫、藏、康三地聚集了无数化机，继承敏珠林寺的传承。该寺院的心弟子主要是堪、琼二人。后来依怙敦珠仁波切也来到这里，他们都成了佛教界的主要人物。依怙敦珠仁波切的别解脱、菩萨、密宗三方面的传承大部分从这里算起，成为大恩大德的三上师之一。

蒋巴德伟尼玛最终返回自己的故乡压茸，在二利天成之中，将色身收至法界，只剩下一尺高的法体。圆寂时，发生了地震，下起了花雨，出现彩虹缨络，把被调伏者置于奇异的信仰之中。而现在这位的转世是洛珠姜辰，现住于印度。堪、琼二位的亲弟子依怙敏珠林赤钦·贡桑贝玛旺嘉也在金刚地主持大密正法。

嘉曹·久美贝玛南嘉传

钦哲的亲弟子嘉曹·久美贝玛南嘉，他的父亲是阿昭·西绕，母亲是南卡卓玛。他从小被佐千·美居南卡多杰、蒋扬钦哲旺波二人认定为雪谦寺前世嘉曹·乌金让炯多杰切旺祖巴扎的转世。隐避的大瑜伽师久美南嘉还把自己常用的墨瓶、竹笔、竹棍等敬献给这位转世，并说：“这表示你有圆满获得我断证的所有功德的因缘。”

到了五岁时，他被邀请到雪谦显密寺，在那里举行坐床典礼。他的闻思情况如下：在蒋贡洛珠塔义、法主麦彭仁波切、五世雪谦朗将、堪千贝玛多杰、琼珠·图登曲培、苏尔芒仲巴·噶玛曲吉尼协、杰尊·久美德钦曲卓、白玉嘉珠祖古、朗将文·图吉嘉措、贡堆秋助·乌金切旺仁律、堪千贡桑班丹、班丹乔嘉祖古等贤哲处，非常透彻地闻思了无数显、密典籍；在内不共的部主钦哲旺波处得到许多深奥广遍的成熟灌顶和讲经解脱，尤其是满瓶倾泻般地得到诀窍大圆满法的教诲，得到实际传承的证悟。此后他决定在僻静处扎西曲林寺居住，发誓永不离开该寺，直到圆寂为止，他一直在该寺坐观修行，得到很多特殊本尊尤其是祥瑞普巴金刚本尊的亲见，在岩石上留下自己的足迹，让人们感觉到不可思议。

他常以隐避瑜伽师的身份，穿著破衣服，卑微普通，总是说：“我不知道。”或“我不懂。”谁都不了解他这位得道者的行为、内涵之奥密，智慧异常深远。有些罪恶累累的人，见到这位上士的相貌，心里也会对世间产生厌患出离心，使无数见、闻、忆、触的众生，置于轮回有边之地。在做灌顶时，智慧本尊降临，尤其是做明灌顶时，经过深意坐观，身体发生变化，变得格外灿烂，消失了普通的心识，产生贤哲得道者的无限内证悟。如云：“编写著作时，才能知道智者的学识水平。”由于他具备编写典籍的三大条件，所以其词句和意义圆满的著作能吸引智者，如《引自宝藏的言论·天鼓之声》、《修行传承八大车轮的正法源流·白莲花池》等很多显、密诀窍注释。尤其是向大遍知法王龙钦绕降巴做过虔诚的祈请后，亲见到智慧身，得到加持，写出了《智慧身赞·吸引信仰车轮》这部著作。

这位依怙致力于精义的修行，同时不断赐予成熟灌顶和讲经解脱等。他培养出来的心子主要有：第六世雪谦朗将祖古、苏尔芒仲巴·噶玛曲吉尼协仁波切、依怙顶果钦哲仁波切、康楚·嘎玛班丹曲旺、洛珠哲梅、贝玛直美来白洛珠、年珠·嘎尔玛谢助滇贝尼玛、佐千林珠、堪千次坚木、格芒堪千云坚木、佐千堪索曲、堪拉贡、普空西珠祖古等为代表的无数学者、祖古，他们都达到断证功德的顶峰。在圆满完成佛教和众生的事业、寿命等之后，他给心子第六世朗将巴留下遗嘱，说：“要向莲花生大士做祈请！”言毕，在无数奇异的征兆之中，将色身收至原始法界中。