仁津•吉美林巴的主要弟子

《大圆满传承源流（续）-蓝宝石》 ︱ 作者不详 ︱

现在我们再讲对佛教事业有重要贡献，被称为第二遍知法王的大圆满法大车（继承者）仁津吉美林巴，他一生有无数弟子，其中最主要有心弟子四大吉美。由于吉美嘉伟尼固和德珠千仁波切的情况，前面已经叙述完毕，所以这里主要介绍吉美贡昭南嘉。

吉美贡昭南嘉传

吉美贡昭南嘉生于不丹廷布的达尔隆沟，很小就加人法主竹巴的工作团体，并逐渐成为曲孜宗府的肉食管理员，受到奖赏，也就在这个时候，他看到许多杀生的场面，心里产生厌离和厌烦，因而觉醒了圣人的习气，抛弃今生今世的名誉、地位和亲友，而去寻找正法。他先来到敏珠林寺，在那里拜见善知识，闻得显、密及其它学艺学科。

此后又去朝拜拉萨的释迦牟尼佛等卫、藏各大圣地。在桑耶钦普山，他拜见遍知、大持明吉美林巴，以三门做大敬重，依照规矩拜师，得到光明大圆满法的所有续、口传和诀窍，获得特殊的证悟，成为不共的弟子，赐法名吉美贡昭南嘉。他在该地居住很长一段时间，后来上师说：“你回到自己的故乡去，在有一座像普巴金刚顶般的山顶里修行，这样会出现佛教和众生的事业，有缘击退嘉嘎玛茹巴的外寇。”

照此预言，他返回故乡不丹，先到苯塘的灯托瓦岩，而后又去乌拉旺汤寺，在那里修单体大乐佛母的明咒，得到亲见、预言和殊胜成就，此寺至今仍然存在。此后，他来到大山顶上定居，这是一个与扎日大圣地在加持方面没有区别的东方八大辐轮之一的东桑云来贡寺，在那里建立了两座穿袈裟的僧寺和穿白衣的密宗师寺院，使大密精义的传承得以维持，没有衰败。

来自印度方向的外寇入侵时，他致以冒着火蹈和毒蛇的猛形朵玛（食子），击败了外寇，就如同大成就者布日瓦亲临一般。为此，不丹政府向他致以赞扬，并奖赏了大祖古的待遇。这个寺院后来由证士释迦舍利的心弟子不丹喇嘛索南桑波向不丹国王作了介绍，因此，国王邀请依怙敦珠仁波切到此，传授贝玛林巴正法的灌顶、口传，举行普巴金刚大修行。再以后，依怙德珠千仁波切对所依和能依做了广泛的修复，并且每年都举行普巴金刚大修法和十日会供等，通过殊胜事业，使无数有缘弟子已经或正在得到解脱和一切遍知的地位。

格孜·吉美俄刹滇进传

格孜·吉美俄刹滇进姓格孜莫波东氏，生于多康北方扎曲河畔，与吉美嘉伟尼固降生于同一个地方，出生时有许多奇异净相。他先后在故乡雪谦寺、佐千寺以及上、下扎曲卡的很多上师处接受了灌顶、正法，尤其是趁此暇满难得的机会，得到大圆满法彻底教诲。当他听到仁津吉美林巴的美名之后，来到卫地拉萨，在次仁炯圣地拜见生生世世的上师仁津吉美林巴。经过祈请，得到不共的慈悲摄持；听闻到《大圆满智慧上师》、《功德藏》等共和不共的无数诀窍；嘱咐教诲，赐法名吉美俄刹，并经修行，产生无数功德的证悟。

后来上师说：“你回自己的故乡去，在自然响彻：‘班扎格拉呀’的声音处，印有遍知神通足迹的那块圣地上建立寺院，这样会有利于佛教和众生。”说完，将依怙吉美林巴自己的本尊所依，即从前止贡巴公巴·贡嘎仁亲造的质地为赤金的遍知法王塑像，亦即遍知法王自己所说的“像我一样”，并经自己亲自开光的塑像其中一尊，和《密续普巴金刚》、《功德藏》的原稿，即吉美林巴书稿，还有《祥瑞聚》、《单体佛母》、《八大修行法》，印有吉美林巴指印的小画片、帽子、法铃、讲义等寺院的很多所依，一并赐予他。他带着这些圣物返回故乡，并在家乡建造以杂咕隆寺为主的很多寺院，成为佛教和众生的广泛事业基地，这座寺院至今仍在，其弟子的传承是嘉伟尼固和德珠千二人共同的传承。

遍知法王所说的“像我一样”的那尊像，由西藏政府总兵玛吉琼冉巴借出后，仿造出很多尊。阿宗珠巴的寺院里有一尊发掘自刚日托嘎尔山岩洞的“像我一样”的像，他们以此为蓝本，仿造了很多，成为弟子们不离身的本尊所依，其中一尊由蒋扬秋吉罗卓的却本曲丹送给顶果钦哲仁波切，此外还得到前一尊“像我一样”的像，两相对比，完全一样，所以我已出资，用金属制造一千尊。为了自己和他人积累福泽的需要，此所依现保存在印度。

吉美林巴的亲弟子主要有隆千柔巴孜、萨迦赤钦兄弟、止贡两位秋助祖古、扎洛松祖、吐瑟、格鲁派持传承者甘丹寺北学院和东学院的两位堪布、门措纳寺院的孜珠祖古等大祖古，和傲慢的大人物乃至出世修行者在内，有无数弟子。通过这些人，使正法光明照亮南部印度至东方汉、蒙地区，成为无比的事业。

依怙吉美林巴说：“我在僻静山间用七年时间一心修菩提心，这对未来弘扬佛教能起很大作用。”密精义正法今天发展到瞻部洲各个角落，都是吉美林巴的弟子所为。其弟子们的情况略述完毕。