阿旺贝桑的弟子

《大圆满传承源流（续）-蓝宝石》 ︱ 作者不详 ︱

堪千阿旺贝桑有心弟子四大台柱和能做利他的三十七位大堪布等有无数弟子和再传弟子，其中珠旺贝玛诺布二世仁津巴千都巴的传记已经讲过，现在讲著名的心弟子、四大台柱之一的噶陀·洽察仁波切。

噶陀·洽察仁波切传

噶陀·洽察仁波切是仁津敦杜多杰的法主扎果瓦·宗哲嘉措的化身，第四世贡桑艾东旺波，因出生于洽察头人家，故称洽察祖古。他的出生地与格升则扎来寺较近，叫果洛场尼哈。出生时有许多奇异的景象。后经依怙锡度仁波切认定，被请至噶陀金刚座，在数千名百姓、上师和祖古中举行大型坐床典礼。此后，又在前世的寺院格则扎来寺，当着果洛、格什则、达域十八个部落等，各地的数千名教民和属民，在前一世洽察的金宝座上举行坐床典礼。

在这个寺院里，他从德许上师、托果喇嘛梅隆等殊胜士夫处，从读、写藏文开始，广泛学习很多显、密及学艺典籍。长大后，他前往噶陀金刚座学习，加入摩尼宝须弥山讲经院，在堪千贡白仁波切、堪千姜辰威色（前者）、压茸堪布曲珠、来觉尔、堪千阿嘎等无数上师处，听闻了《中观》、《戒律》、《般若》、《法藏》等很多典籍。在不共的上师依怙锡度仁波切、堪千阿旺贝桑处，闻得了《前译佛语》、《上师深意聚》、《密精义》、《大宝伏藏》等的成熟灌顶和讲经解脱、大圆满法上下精义、《智慧上师》、隆舵滇贝尼玛的《大圆满法大耳传》等无数正法，并经常以敬信加以实践，通过生起次第和圆满次第之道，得到殊胜成就。

之后他又回到自己的寺院扎来寺。除了这个寺院之外，他还在果洛查朗寺、旺青堆地等藏区北部各地转动《大宝伏藏》、《七宝藏》、《精义四部》、《根本卷》、敦杜和隆色的伏藏正法法轮。为康区和安多的无数化机赐予了正法甘露。他在自己的寺院建立了讲经院、修行院；还建立每月十日的会供、修供仪轨；建造两层楼高的铜质镀金释迦牟尼佛像和用金汁书画的佛陀、菩萨唐卡；以及用上等绸缎做布边的唐卡一百张、经书数千卷等，做了许多有益于佛教的伟大事业。他还激发居民们念修六字大明咒、莲师咒，修持往生西方极乐世界，做禁食斋，甚至挂经幡（天马）、刻石板经等。果洛曾经是一个战争频仍，盗匪、窃贼猖厥，粗暴恶毒的地方，这地方的人谁的话都不听，而他为这些人的纠纷现象订定和约，调解纠纷，赐予拯救，成为他们的依怙等。

总之，通过各种方便，他做了对佛教的总体和具体有益的伟大事业，消除野蛮地方的黑暗，使那里变成一片白业，弘扬优异安乐、贤正善良、智慧、悲心殊胜而广泛的事业。后来因时局发生变化，我等弟子们以三门不变服侍师父，来到康地北方的阿钦岗恰的长江源曲玛绕登近处，在没有任何疾病的情况下住在那里。他的侄子班桑说：“珠嘎仁波切，在野蛮人的统治下过着没有正法的生活，还不如在有正法的时候死了好。”他说：“说得极是，你先到前面去，我很快就跟来。”说罢，他的侄子便做起等引手印，用大约一顿茶的功夫，通过深奥往生的道路（破瓦法）善逝到净土。第二天早晨日出之际，在各种彩虹形成的光芒之中，他以狮子卧式发出几声“帕扎”声，然后将色身的庄严收至大法界中。

这位上师的转世仁波切生于果洛佐塘，名叫次成洛珠曲吉姜辰仁波切。他拜堪千门色仁波切等为部主，听闻了大圆满法并进行实践，后来到了前世的寺院格则扎来寺。作为佛教和众生的依怙，他发展了弘业，见解脱的相好金刚身至今健在。

晁木格·阿柔祖古

晁木格·阿柔祖古仁波切生于多康德格瓦西晁木科一户叫阿曹拉东仓的上流人家，是扎珠贡桑南嘉的亲弟子晁木格·吉美东昂滇进的侄子。他自小受叔父吉美东昂滇进的培养，按照前世晁木格叶忻的意志，在前世的金宝座上举行坐床典礼。他具有无可争议的圣人征候，轻而易举地掌握藏文的读写，在叔父处听闻了噶陀传承的《隆色金刚精义》加行、正行乃至不共的所有传承。在晁木多科寺堪千都巴嘉措、压茸堪千根登嘉措等处听闻了显、密及学艺，闻思的内容非常广泛。

后来他又到噶陀金刚座寺，在依怙锡度仁波切、堪千阿旺贝桑处，在三句渐受 [1] 中得到近圆比丘戒，成了佛陀的大补处。他为人贤正，持十二头陀行和饮光尊者之行仪，具有稳、贤、善良的特点，连细小的犯戒罪过都没有沾染过。他说：“我如今成了真正的比丘，这都是前世晁木格叶忻发愿的结果。”他对求出家戒律的人是有求必应。

尤其是在生生世世的上师即布玛莫扎的真身堪千阿旺贝桑处，闻得了密精义的灌顶、讲解、教诲托付以及所有续、口传、诀窍等，这些都是在上师的寺院纽修修格夏即菩提沟僻静寺听闻到的。堪千上师说：“如今名义上是祖古的人，是收信财的这些祖古的影子，实际上真正的祖古就是晁木格阿柔。”在撒了如此称赞的花朵后交付教诲，使他成为不共的殊胜心弟子。他在自己的寺院住了几年，期间传授前世叔侄每年所讲的正法和经常的教诲、讲解等。由于他以学者的语录和经验来讲解，非常通俗易懂，能对弟子的心续产生实效，所以殊胜和一般弟子都认为他与前世没有什么区别，都将他敬重于头顶。

大约这个时期，发生几件事情，使他对俗世产生厌离，于是抛弃自己的寺院、故乡、随从等，他说：“在浊时做一些相似的利他事业，其实是一种散乱，还不如在自续做一些修行好。”就这样，他像大恩大德的佛陀抛弃王位那样，带着证士格桑尼玛，像野兽一般起居，连必要的衣服和食物都没有带。他飘忽不定地去卫地拉萨等地。在雅尔隆玻璃岩洞、桑耶钦普等大圣地、雪山、岩山等过着没有食物、没有衣服的生活，成了山的儿子，吃的是等持苦行食物，伴侣是鸟儿和野兽等。他专门在无人烟的空沟修行，得到无数三根本特殊本尊的亲见。

以后他又回到康区的堪千上师处，当地的居民和拉丈都要求他主持寺院，但他始终不肯放弃原先的誓言，按照《大圆满法续》中所说的野兽般的修行那样，在多康麦的嘎布尔圣地等殊胜士夫的修行地，即空山、空岩进行修行。不让人知道他是上师，以弱小的遁世者身份居住，得到三根本的特殊本尊，尤其是亲见遍知龙钦绕降巴等，获得无数预言。此话是其亲戚格桑尼玛说的，但祖古自己心里非常深远，从不讲这些情况。

他对化机和弟子们讲经不多，一生都在修行。在持萨迦传承者德雄秋助阿坚处，他闻得了传自前世钦哲和嘎敦阿旺来巴的萨迦大道果及耳传、宝语录等，并做实践，上师称赞说：“持实际传承和圣补特伽罗者，是这位晁木格阿柔。”正是这样，他能无阻地看到三时和大部分隐避之处。

他的心弟子主要有叔父的转世吉美南嘉、晁木格卡觉·德钦多杰祖古、加合杜·贝玛嘎旺祖古、晁木塔喇嘛堪布阿秋等优秀的持传承者。

这位殊胜士夫无论住在何处，总是劝解人们不要偷、抢、盗、猎等，让化机念诵六字大明咒、莲师咒，多行善事，消除人畜疾病、霜灾、雹灾、莠病、旱灾等灾情，甚至鸟兽都得到安宁，互不伤害，自然相处。正如如意摩尼宝那样，出现吉祥善事的征兆。这位殊胜士夫到八十四岁为止，作为佛教和众生的圣依怙，在多康德格土司属下，为仍留在家乡的藏民们转动着法轮，足莲在金刚宝座上安坐。

晁木格阿柔仁波切的弟子加合杜·贝玛嘎旺祖古在西方及美国等，转动法轮。另两名祖古在多康麦自己的故乡晁木格寺转动着法轮。

堪千阿秋仁波切传

阿柔仁波切的亲弟子堪千阿秋即珠旺隆舵嘉措，自幼加入萨迦派大寺晁木多科寺的讲经院，在德雄祖古阿坚即贡嘎姜辰处听闻了萨迦派的道果。在康区宗萨堪千其美等处，闻得了十三部大典籍及萨迦方面的显、密典籍，成为殊胜的学者。后来他到晁木格·阿柔仁波切处，用三十三年的时间拜他为不共的部主。外寇入侵时，他不顾自己的生命安危，以三门敬信地做服侍，成为主要的心弟子，满瓶倾泻般的得到不共的道果和大圆满法的所有教诲。上师激励他做众生的利他事业等，并将他灌顶成为持自己传承的主人。如今他在多康下部瓦西晁木塔部落的亚青康多，按照上师之命新建了寺庙。与此同时，他转动以《大诀窍耳传》为主的显、密正法法轮，聚集无数有缘化机，正在开展珍贵佛教的弘业。