阿旺贝桑的弟子

《大圆满传承源流（续）-蓝宝石》 ︱ 作者不详 ︱

察嘉喇嘛巴丹传

察嘉喇嘛巴丹仁波切生于康区压茸，他自小便产生厌离心，经常念诵六字大明咒，后在压科的一个寺院进入佛门，以普通僧人的身份，拜见压茸上师虹身者贝玛敦杜的亲弟子耶谢多杰上师，并进入波瓦克上师的寺院。他从隆色多杰宁波的加行开始，听闻了祥瑞噶陀派的所有道次第，对气脉尤为精通，他应用气、心，所以冬天只穿一件单衣，不需依赖厚衣服和卫生衣保暖，通过摄生术，实现大种的精华。

身为守戒律的僧人，他穿著白色氆氇单衣，饰海螺双耳环，头蓄发辫。在堪千阿旺贝桑处，听闻了隆舵滇贝尼玛的《耳传大诀窍》等大圆满精义部，使所有妄念的戏论都消失在法界中，实现纯明空的智慧。从此，他将这位堪千当做不共的上师。上师说：“通过大圆满之道，一生一世便能得到解脱的人，只有察嘉巴丹这样的人。”

他修行姿态非常严密，头顶点起酥油灯，在修行房内一动也不动地坐着，没有解腰带和上床睡觉的习惯，实践着“三不动”，就这样，他用泥巴封住房门，用很多年的时间进行修行，经常在雪山、岩石、僻静处、森林等没有人烟的地方修行。

在多麦嘎布尔雪山圣地，每年只有五月初至十五日能越过雪山。有一年他在雪山山洞内修行，雪山通道被大雪封死了，他被困在洞内，一年的时间无人给他送食物。到了第二年夏天，施主们说：“去年有一位瑜伽师被困在雪山洞内，现在我们去把他的法体找出来，以便做致供。”于是他们趁雪山通道之际，进入雪山，挖了很多积雪，挖开雪山洞门，结果看见上师在洞内红光满面地做等持。他说：“你等为何把洞口的雪挖掉？我因受三宝的恩德，至今未死，哈哈……。”他用两年的时间，通过自性大圆满的道路，在无戏天空瑜伽之中，昼夜不停地观光明轮，使所有的妄念都消失在一味平等中。这个时候，大部份时间在光明显现中法性直透，能无障碍地看到内外，在无限天成净相中将一切万物显为佛和无限的刹土之中。他说：“我没有衣、食等一般的戏论。”居民们都非常敬信于他，请求赐予正法，他便赐予与他们各自的缘份相适应的正法，培养化机。

晚年，他到噶陀寺的分寺，在大伏藏师直美和康楚听列的事业化身贝玛姜辰创建的桑日寺僻静处居住，在那里对来自瓦西晁木塔、阿孜、压茸、贡觉、林协、噶陀、热洽卜等地的化机转动《上、下精义》、《隆色金刚精义》的法轮，加以摄持，开展广泛的密精义正法事业。这位上师一生拒绝收取钱财和实物，圆寂时除留下一小口袋糌粑外，没有留下任何东西，实践法主华智仁波切的传记。这位上师高寿至八十余岁，圆寂时出现彩虹帐幕，法体火化时出现结晶物和舍利子等，通过殊胜之道，实现了现证成佛的所有征候。

他的心弟子有噶陀寺和热洽卜寺等的很多祖古、自己所在僻静地的祖古等无数弟子。佛教重现时，心弟子们重新建造他的寺院即桑日寺等，维持三轮宏业。

保列堪仁波切传

保列堪仁波切多杰生于多康德格的保列夏卜仓家，父亲名叫拉嘉。他长大后，在保列寺进入佛门，很轻松地掌握读、写、背诵等。在麦彭仁波切的弟子公钦夏喇嘛蒋扬钦绕处，他学习声明学、历算学等共通的大小五明。在白玉、宗色等上师处，听闻了不共的《中观理聚五论》、《慈氏五论》、密宗三部内续等无数理论，解除了疑难，达到学者的顶峰。他登上保列寺堪布的宝座，长期主持了讲经院。在白玉寺祖古珠旺贝玛诺布、遍知钦哲秋吉罗卓等很多贤哲持明处，闻得了金刚乘的无数佛语、伏藏正法的讲经解脱和成熟灌顶、续讲解、诀窍实践等，得到金刚大士仁波切的地位。

尤其是在布玛莫扎的化身即噶陀寺堪千阿给旺波处，满瓶倾泻般地得到自性大圆满法的续、诀窍、深奥耳传教诲等，被灌顶成为证悟实际的持传承者。他在前往晁木多科里寺时，有一个谁都不知道其来历，只知道其名字叫做阿旺其美的疯子，向大得道者保列堪仁波切多杰磕了三个头，这使得保列原来破晓般的体验，进步为太阳般的证悟。他晚年去了藏区的卫地，在桑耶钦普、洛扎卡曲为主的卫、藏、塔、贡等圣地竖起修行的宝幢，实现地道的征候和各种成就，得到遍知龙钦绕降巴智慧身的摄持，拜见阿阇梨身的大班智达布玛莫扎，获得了标传的教诲，产生不共的证悟。

藏区被野蛮人统治后，他流亡印度，对不丹、锡金、尼泊尔、藏区的弟子们，按照他们各自的缘份，赐予大典籍的讲解，学艺等的法施。他又去不丹南部的莲花生大士的诸圣地进行朝拜，还致了供品。在苯塘塔巴林寺，他的净相中出现遍知法王，发掘出意伏藏的一个正法。他还在不丹的扎西岗等东西各地转动法轮，受到不丹王太后平措曲珍的供养，住在德钦曲林僻静处，为虔诚的弟子们，按照他们各自的缘份，连续传授大圆满法《龙钦七宝藏》、《四部精义》、《智慧上师》等遍知师生的教诲、传承、深奥诀窍，为殊胜密精义正法，做广泛事业。

到七十四岁时，他的内心想法比以往少了许多，只讲些一切有为法都是无常之类的话。

铁狗年九月十八日，他突然感到喘气有点不舒服，但身体根本没有疼痛的感觉，他对跟前的亲戚贡桑旺堆说：“现在我没有心识，只有‘明’消失在光明中，所谓的死亡不过如此啊！”说著，坐直身体，手呈做心性安息的姿态，眼睛以法身佛的视法直视天空，意收至了法界。倏时，随着轰隆的巨响声，大地颤抖起来。这些都是在大家共通的印象中出现的。

他的宝贵法体由依怙敦珠仁波切、宗萨钦哲祖古仁波切共同火化，火化时天空出现一个盾牌大小的白色圆形光幕，出现各种颜色的舍利，法体出现米黄色的大舍利等，但脑髓未被烧毁，使化机都被置于奇异的信仰之地。

他的心弟子主要有不丹堪千贡嘎来白姜辰、达隆哲珠祖古、香炯秋助祖古、索孜珠祖古、比丘嘎播、喇嘛南照桑波等很多持传承人士。

达隆哲珠仁波切传

达隆哲珠仁波切由第九世多扎仁津和曲桑堪千滇贝尼玛认定为图登曲吉尼玛的转世，五岁入达隆孜寺，在堪千滇贝尼玛处剃发，赐法名谢助尼协听列贝桑波，还赐了大敬重。他在这位上师处得到长寿灌顶，听闻了《入菩萨行论》等，打开讲经解脱和成熟灌顶的法门。后来又拜扎囊的嘉曹喇嘛巴吾仁波切为师，闻思了大型典籍。在敏珠林多尔增仁波切处得到沙弥戒。在敏珠林堪布仁波切处得到比丘戒，成为稳重贤正的出家人和三藏法师，向各地广泛弘扬沙弥和比丘戒。

在雪谦朗将六世贡桑滇贝尼玛处，他接受了《大宝伏藏》的全部灌顶和口传，还有《吉美林巴文集》的大部分。在拉隆松杜仁波切、特乔曲林寺洛本处，得到了贝玛林巴全部伏藏正法的灌顶、口传。在果洛孜吾仁波切处获得了《遍知法王龙钦绕降巴文集》的全部口传。在多杰扎寺的果察堪千特乔滇进和果察秋助祖古仁波切处，接受了北伏藏师伏藏正法的全部灌顶、口传。在日吾切的甘珠尔仁波切处，接受了宝贵大藏经《甘珠尔》的口传、《前译续十万颂》、《六字大明咒文集》、吉美林巴的《续部传承普巴金刚》、《二车》的口传。

在依怙敦珠仁波切处，得到了《大宝伏藏》、《前译佛语》的灌顶、口传。在噶玛巴·柔白多杰处，获得了《噶举密藏》、《诀窍藏》的灌顶、口传。在储习仁波切处，获得了大圆满法《黑殊胜精义》的灌顶、传承、教诲等。在顶果钦哲仁波切处，得到了《麦彭文集》的灌顶、口传，《四部精义》、《教诲藏》、《嘉彩著作六卷》、《密精义》、《功德藏》的讲解、灌顶和口传等，并进行广泛的闻思。在保列堪仁波切处，听闻了《智慧章注释·澄水珠》、《中观庄严论》、本来清净、天成、《大圆满法经验讲解》等讲解。

另外，在无偏私的几位殊胜士夫处接受与自己缘份相适应的法缘，并做广泛的积福、净障的加行和正行念修。他在多杰扎寺担任五年的堪布。藏区疆土被占之后，他投奔印度，在拉达克扎托寺为北伏藏正法做有益的敬重。在西姆拉，他新建了多杰扎寺的所依和能依，创立僧团，从讲、修、业三方面维持和弘扬宝贵的正法，以大无畏的精神发展正法，如今他正在七种金刚杵的自性中健康在世。

洽扎·桑杰多杰仁波切传

持光明大圆满传承者洽扎·桑杰多杰仁波切曾拜过很多无偏私的善知识为师，并进行过无偏私的闻思。尤其是用十二年的时间，拜遍知阿给旺波贝玛莲遮扎为师，以三种敬信加以敬重，掌握了以光明大圆满法为主的大海般正法。他以离俗修行者的行为，到僻静山间，一心一意修光明大精义，得到高地道功德的地位。在圣地印度的边界处，他根据无偏私的金刚预言，到莲花生大士曾经修持祥瑞普巴金刚青年本尊并得到了大手印殊胜成就的圣地，尼泊尔羊里肖等地，新建光明精义的很多修行地。他以诀窍大圆满法的大事业，为佛教的命根所做的有益恩德是不可想像的，而今他依然健康在世，莲足在金刚界中。

他的心弟子有噶陀锡度祖古、依怙敦珠仁波切的转世、喇嘛拉洛、热贡·吉美图多、喇嘛索南多卜杰等，他们至今健在。

德尔色·切美仁波切传

康区南部的芒康和茸梅交界处，有一位大伏藏师叫色尔巴，他是仁津敦杜多杰的后裔，高寿至一百一十余岁，他的孩子有公子努丹、蒋扬秋吉罗卓、德尔色·切美仁波切，都是真正无比的殊胜士夫，其中德尔色·切美仁波切排行老大，自幼天成证果迹象和慈悲心，连读写都天成而就，护法全喜青年夫妻二人与他形影不离，作其助伴。他说：“我好像有前世的习气，今世不特别奋力，也能反复得到三根本特殊本尊和莲花生大士的亲见。”他在大持明父亲处，接受了父亲的全部伏藏正法和敦杜多杰的伏藏正法。

另外，他还拜很多善知识为师，听闻了《大宝伏藏》、《隆色金刚精义》等无数深奥正法。尤其是拜生生世世的上师布玛莫扎的化身堪千阿旺贝桑为师，得到光明大圆满法的深意、耳传教诲河流实践的指点，圆满获得护法猛咒的修持仪轨诀窍教诲河流。由此，他感到以往所做的实践只是表皮，没能深入，所以很想精进修行，就像清晨日出一般，自性大圆满法的法性实质超越了伺察意，实现纯明空的智慧。上师为此非常高兴，说：“你的证悟已经解脱了自我，你是敦杜的后裔，应以恩德普渡他人。”于是，他遵照上师之命，回到了故乡，为化机们赐予加行和正行教诲、《大宝伏藏》、隆色和敦杜的伏藏正法等，开展无偏私的利他事业，使芒康、贡觉、萨安、杰照、巴塘以上乃至整个藏区南部变成一片善业，把自性大圆满法正法发展到了各地。

茸米和萨安曾经经常发生战争，人命死伤，流血事件不断，嗜食新鲜肉和血，整个地方像一座妖魔城市，非常凶险，谁都征服不了，连一线区别善恶的正法光明都没有。但这位依怙有歼灭和摄持的无阻事业，以猛力调伏、压倒了所有属民。在开展威猛之法来诛灭怨敌邪魔之业时，很多教敌口吐鲜血而死，这些情况都是大家有目共睹的。人们拜见到的情景是：身高体壮、一头猛发、声音宏亮、双目通红、威猛无比，摆着忿怒尊姿势的上师，一般人都不敢接近这位上师。八部鬼众也听从其命令，调伏三界，制伏三有，实现了密宗师在镇魔孔口里成佛的说法，得到了莲花生大士智慧身的摄益，获得很多深奥正法教诲。他除了做些缘起之外，没有争取更多的伏藏正法，主要精力用在维持从前的旧伏藏正法上。他说：“要做一个合格的宁玛派，就要以佛语持正，以伏藏正法作庄严，要进行实践。”