第一世钦哲的弟子

《大圆满传承源流（续）-蓝宝石》 ︱ 作者不详 ︱

乌金祖古仁波切传

乌金祖古仁波切的不共部主是自己的叔父桑丹嘉措。又从桑吉噶玛巴、噶色康楚仁波切、顶果钦哲仁波切、钦哲曲吉洛珠、琼珠噶玛嘉措、保罗堪千多杰等处闻得了显、密两宗，尤其是大伏藏师秋吉林巴的伏藏正法、隆舵滇贝尼玛的诀窍耳传、《普贤心明点》等。

他一生实践精义，得到生起次第和圆满次第的征兆，出现高地道的征候。钦哲仁波切称赞他：“已得到明智如量相，对有缘者大有意义。”他经常在尼泊尔的噶宁讲修寺和纳格日春小寺等地居住，为印度、尼泊尔、西方各地乃至美国为止的东、西方世界的被调伏者们转动法轮，现仍健康在世。

他的心子有后嗣曲吉尼玛仁波切、秋林祖古、秋尼祖古、帕秋祖古等，现仍健在。

奈岗·秋林传

奈岗·秋林仁波切拜钦哲秋吉罗卓等为自己不共的上师。后因时局发生变化，来到印度，在白热的德格社区和囊谦社区创建了寺庙，建立显密讲闻场所，开展佛教和众生的众多事业，不久圆寂。其转世生于不丹，正在进行闻思，身体健康。公子秋助乌金多杰仁波切也在依怙上师的寺院里建造了佛殿，建立十日大修行会供，进一步发展了原有讲修寺院，继承了依怙上师的事业。

奈岗·秋林的弟弟是孜嘎康楚祖古，他拜顶果钦哲仁波切为上师，得到了深奥正法。又在堪仁亲等处做各种闻思，如今定居西方美国。

噶陀锡度曲吉嘉措传

正如佛陀莲花生大士无误的预言所称赞的那样，噶陀锡度曲吉嘉措生于噶陀金刚座寺东北的德尔隆地区顶果村。他在蒋贡钦、贡二位处剃发为僧，受赐实现长寿的真言，取了法名。在噶陀寺法座上举行坐床典礼时，他受到莲花生大士的亲见，想起自己前世的很多事情。

后来在大师善知识图登仁津嘉措处，从读、写藏文开始，彻底闻思了显、密两宗及文化。又在依怙蒋贡钦、贡二人和渊滇贡布、简珠吉多、蒋扬祖古·蒋巴多杰、米潘却利南嘉、扎珠·贡桑南嘉、白玉嘉珠·贝玛东昂滇进、堪千扎西威色、蒋扬·洛德旺波、噶玛巴卡乔多杰、阿宗珠巴、敦珠耶谢若巴孜、吉隆头乔多杰的弟子、乞丐喇嘛贡桑久美等八十余名无偏私的胜上士夫处，闻得了以大藏经《甘珠尔》、《丹珠尔》为主，具体有讲、修十八大车轮诀窍传承的成熟灌顶和讲经解脱及其附件。

尤其是依怙钦哲旺波赐予深意和加持，使他正式得到实际传承的证悟，出现与无数特殊本尊的念修有关的证悟，这些情况在他的大传记里可以了解到。在圆满完成如此的闻、思、修之后，他无偏私地到嘉茸、果洛、压茸、果扎、纳西等地区和汉地鸡足山、梅里雪山等大圣地调伏化机，在圣地里结了缘。

另外，通过见、闻、忆、触与众生结缘，使有缘者获得了益处。前往拉萨的路上，他朝拜圣地和卫、藏南北有加行的修行地和寺院、所依，并致供，做了广泛的祝愿、发愿、祈请，受到达赖喇嘛图登嘉措的接见。他也向达赖喇嘛致了很多供物，朝拜大昭寺、桑耶、钦普山等，这里的圣物都以本尊的身份亲见了他，并赐予如何能使藏区得到平安的预言，圆满完成了发心。

他把蒋贡康楚和大伏藏师秋吉林巴二人请到噶陀寺，建造大普巴金刚本尊殿和修行院等。在这位大依怙的净相中曾看见一片大海中间，有一颗大莲花树遍盖天地，中间被一把智慧剑和一卷经书所庄严，这颗树的四面有同样的四颗树。四支智慧剑和经书，这些树、智慧剑和经书向各个方向发射出光芒，每只光束的尖顶又显出很多莲花、智慧剑和经书遍至十方，在此跟前有一个人对他说：“这颗主莲花树是你将要建立讲经院的因缘，四面同样的四颗树是你四大弟子的讲经院，从此放射出的光芒，是你的讲经院将在藏区各地分支出许多讲经院的预兆。”

到第十五绕炯火马年，他与遍知麦彭仁波切经过商量，建立了一个实践师君三人的无垢教法时，无需依靠他处，见和宗轮方面能够自立，可学习百种典籍的讲经院，取名讲经院摩尼宝须弥山，又名噶陀寺密部闻百种典籍讲经院。并以该院为主，建立了正式讲闻百种典籍的二十五座讲经院，使佛教事业如阳光一般灿烂，这一贡献是谁都无法磨灭的。从噶陀寺讲经院里分支出的讲经院有：大堪布阿旺贝桑在自己故乡建立的纽修·强曲郡巴隆讲经院、与噶陀洽察仁波切一起发愿建立的格尔则扎来寺讲经院、与白玉寺秋助贝诺仁波切一起发心建立的白玉寺讲经院、与林西米居祖古一起发愿建立的北方嘎尔寺讲经院，共五大根本讲经院。并由这些讲经院分支出由大堪布东丹曲乔激发依怙康珠仁波切，并赐各种条件建立起来的康巴嘎尔寺讲经院、大堪布次成尼玛建立的奈丹岗秋林仁波切寺的讲经院、堪阿切贝玛姜辰建立的康地日吾切寺讲经院、俄卡尔大堪布建立的色尔麦依庆寺讲经院、依怙贝诺仁波切奇异发愿建立的印度南部麦梭解脱讲修兴旺洲寺讲经院。这个讲经院建立之始，我是一个既无生成又无习成的人，但由于先哲们过去的发心和因缘成熟了，所以在这个讲经院开光的时候，我也为讲解方面进行过一点服务。

这样，他与各寺院的寺主一起发心，实现了预言，已建立和兴建中的二十五所讲经院。噶陀金刚座寺院的这个根本讲经院先后出现了显宗、密宗、学艺在内的讲、辩、著三方面教证两个正法的大贤哲，第一代大堪布是贡桑班丹，第二代是大堪布阿旺贝桑，再后是依庆堪布丹桑、纽修堪布多杰桑珠、图登来协杜伟德、努丹钦哲洛珠、果洛久美多杰祖古、压茸堪布格桑旺秋、纣堆堪布阿格、康嘎尔堪布觉才多、压茸堪布蒋巴嘉措（此人去了果洛），压茸堪布谢拉嘉措、香赤堪布贡嘎滇进、哈嘉堪布东珠、果察堪布贝玛绕嘉、河尔保堪布姜辰威色、白玉堪布贝玛、压茸堪布西绕绕色、白利堪布直美洛珠、琼保堪布东丹曲乔、俄克堪布西绕、压茸堪布格登白吉、曾东堪布多杰洛珠等。这些名副其实的学者使善说的阳光撒遍了雪乡上、中、下三地，以及印度、汉地等，在这些地方发展密宗前译派正法。

密宗前译派讲解方面有天竺注释和藏区注释两大河流。十三部大圣典等天竺学者善说的大典讲解受教者是堪千先潘囊瓦。以茸松、龙钦绕降巴和阿里班智达的典籍为主要内容的受教者是蒋贡麦彭仁波切。后者讲解的主要传承来自这个寺院（噶陀寺）者甚多。以《八大法行》、《上师深意》、《普巴金刚》三者为主要内容的密宗前译派佛语、伏藏正法，以及觉囊派传承的时轮本尊修法等，该寺每年都要按时修行，这方面的仪轨成为大家所企盼的内容。

他还维修噶陀寺大展的所依和能依，建造壁画，置供物。建一座有千余尊显、密续部本尊佛像的金殿，有三十弓的释迦牟尼佛像大唐卡和其它精致唐卡三百余幅。在大护法的激发下，他又发掘了《经部注释·黑暗中的保护者》、《幻化密意经注释·青普佛语》等书名都难以听到的很多伏藏，并书写很多新书，收集许多零散书籍，建立起藏有七千多卷书的大书房。尤其是建造了五层高的铜色吉祥山三身佛刹土的圆满佛殿，对有缘弟子连续数昼夜讲解大海般显、密两宗的灌顶成熟和讲经解脱及口传，讲解是按照各教派自己的传承进行的，所以新、旧密各教派的人都非常敬重他。

他还受到莲花生大士、观世音菩萨、释迦牟尼佛、补处弥勒菩萨、遍知当巴德夏等本尊和很多上师的亲见，闻得了很多近传诀窍。吉祥天母、依怙玛哈嘎拉、具善护法等密宗续中的护法，能像人与人之间谈话那样，听从他的指挥，需要做什么就做什么。木牛年，他又将新、旧密宗的胜上士夫和各教派的三千七百名僧人请到寺院，按照隆色多杰宁波的传承，大修三身佛药丸，极大地提高佛教的威望。同年，他圆寂于刹土。

这位胜上士夫的弟子遍及上至印度恒河岸边，下至汉地吉祥万门等地，无以计数。其中主要有蒋扬秋吉罗卓、噶陀格则·吉美丹巴南嘉祖古、吉文·贝玛姜辰、莫合扎·吉扎秋朗、珠旺·吉美德钦多杰、洽察四世贝玛听列嘉措、嘉科·贡桑祖古、扎买尔·贝玛祖古、锡金王子僧拉尊仁波切、羌嘎尔·米吉祖古、堪千贡桑白丹、遍知阿给旺波、梅瓦堪千索南曲珠、堪千来协觉丹、堪格桑旺秋、大得道者贝玛诺布的转世即二世贝玛诺布·图登曲吉浪波、白玉曲吉达瓦祖古、木桑奈嘉·蒋扬洛珠祖古等自在的贤哲。

此外，互为师徒的有雪谦嘉曹·贝玛南嘉、三世德珠千·滇贝尼玛、大伏藏师列绕朗巴、伏藏师果·敦珠耶谢若巴孜、佐千五世·曲吉多杰、堪千阿多·图登姜辰威色、德洽·茸塔多卜杰等。萨迦、噶举、格鲁等教派中也有很多有师生关系的人。另外，因在雪域各地转动法轮，做灌顶、讲经等，而有因缘关系的弟子逾几十万人。受过教诲诀窍的弟子有数千人，他们为佛教事业做了很多事情。木桑奈嘉祖古为他编写一部广泛的传记。