密宗前译派

《大圆满传承源流（续）-蓝宝石》 ︱ 作者不详 ︱

该寺鼎盛时期僧侣数曾达到十八万名，做长净仪轨时，法衣的光芒把天空也映成了黄色。这位依怙的弟子中最主要的是补处账堆·多杰姜辰及其补处依怙先巴苯巴，号称噶陀当、账、先三圣，再来邬俄耶谢本巴等前后十三代上师、十三代仲巴、十三代学者堪布、十三代成就者。该寺的法嗣有历代香炯祖古至吉祥噶陀锡度曲吉嘉措为止，共八十代法嗣，上师一百二十三代。这些贤哲使佛陀的珍贵教证正法，尤其是前译金刚乘的珍贵正法变成了明亮的太阳。

他们的弟子多如天空的繁星，虹身者超过了十万人，自在了四种事业，得到殊胜成就，自在了四大种，能直接透过岩山。弟子中有学者、成就者等。通过正法传承和弟子传承，使噶陀传承遍至印度、汉地、纳西地区和包括卫地、后藏、康区等藏区，据称持噶陀传承的大寺有一百零八所，小寺一千零二十二所，佛法事业非常发达，成为前译正法的源泉。这个寺的教主是历代的噶陀香迥祖古、莫合察祖古、洽察祖古、贡钦锡度祖古、阳坡寺的历代蒋扬祖古、格什则大班智达祖古、文保祖古和堪千阿旺贝桑以来历代来协杜伟德祖古等，他们以三轮善业弘扬这一正法。一段时期，因时局发生变化，寺院被连根毁坏，后来又被这些化身祖古仁波切们重新维修，使嘉瓦噶陀寺的正法在瞻部洲像太阳一般辉煌。

遍知锡度和文珠祖古二人的转世生于不丹，并正在那里做闻思。这些情况若想详细了解，可翻阅《噶陀寺正法源流》、《法嗣》等书籍。

白玉殊胜菩提法洲寺的历史

最初白玉仁津贡桑西绕在持吉祥噶陀耳传传承者嘎·曲江嘉措处接受剃度，并在色尔洛·敦巴姜辰、隆生·曲尼嘉措、茸保·仁亲多杰等处，闻得了噶陀寺早期的所有教诲。仁津隆色宁波把自己的伏藏正法《空行密殊胜无上》托付给仁津贡桑西绕，并赐予很多灌顶和口传。尤其是不共的祥瑞噶陀储习·旺哲嘉措的转世南曲米居多杰、贤哲嘎尔玛洽合麦二人，摄益仁津贡桑西绕，使其成为南曲和热纳的受教者，圆满了闻、思、修的所有功德。

三十岁木蛇年时，仁津贡桑西绕遵照德格大土司之命，在白玉南杰孜创建了白玉殊胜菩提法洲寺，并以噶陀早期的教诲、南曲的耳传正法传承、热纳林巴的传记为主，转动法轮，三轮的福泽非常兴旺，聚集千百名弟子，成为嘉瓦白玉正法传承的最早母寺。这位贤哲晚年住在达果拉日威色冈僻静处，完成了天成四相，直到六十三岁时，在一片奇异的征兆中圆寂。

临终前他对自己的侄子贝玛隆珠嘉措说：“噶陀寺的了义传承正法，谁受教谁就要持正法。”如此嘱咐，实际上就是托付了正法，封为持传承者。这位侄儿和心弟子第一世珠旺贝玛诺布、贤哲嘎玛扎西等的弟子传承，由这些上师历代转世的珠旺贝玛诺布、嘎玛古钦仁波切、白玉觉康祖古、宗囊祖古、嘉珠祖古和拉珠祖古等维持。尤其是嘉珠·贝玛东昂滇进仁波切、二世贝诺图丹曲吉浪保即珠旺巴千都巴等人，把珍贵的前译佛语正法和伏藏正法的讲解、修行等伟大事业赐给弟子们，使珠旺白玉寺美名之幡飘扬在世间。这座大传承母寺有千百个分寺，这些寺院在印、藏两地非常兴旺。这些可以在《嘉瓦白玉寺大法嗣传》等书中了解到。

如此，噶陀金刚座寺等前译派六大根本寺，都各有千百座分寺。在这些寺院居住的上述殊胜士夫的弟子、再传弟子等，多如大地的尘埃，他们为珍贵的前译密宗金刚乘正法开展了三轮宏业。过去千百年的历史和传记以上难以一一说完，若想广泛了解，请有智慧、有贤哲法眼的人们，从莲花生大士与其佛母和大法王等人的大传记，大遍知的《精义历史受教情况》、苏托巴洛珠姜辰、敏珠林伏藏师兄弟二人、多扎贝玛听列、遍知吉美林巴、格什则班智达、咕噜扎西·央金嘎伟洛珠、三位蒋贡、依怙敦珠、洽扎·桑杰多杰仁波切、噶陀大堪千蒋扬来协滇贝姜辰等人编著的《法嗣》、《宗教源流》、《目录》等传记中加以了解。对于这类正法源流的是与非，先不要忙于否定和肯定，而应通过自己广泛的智慧，编写前译自宗的灌顶、教诲、典籍及其注释、正法源流等成百上千的书籍，为将来出现的殊胜士夫们留到劫末为止，永不消失的宝幢。我如此祈请。

上面已经将第一部份大圆满法的根本和前译总体的受教及其分支补充讲得圆满完善了。现在再讲一讲持明传承的传记之第二部份——“传承的诀窍”而来的教诲。

认识密乘大法了义续的金刚定义

认识密乘大法了义续的金刚定义，具体讲就是基、道、果的情况。共讲两点，其中第一点是不分三种身的本师普贤佛所讲的续金刚内容。对此，完全外传和未传的所有续，都是有成就的欢喜金刚大师、智慧空行母在乌谛雅那国北方的太阳作明山顶上结集而成的，标传的续有二万二千种，共六百四十万颂，这些归纳起来有心、法界、诀窍三部，其中翻译成雪域文字的心部有十八大续、三部总续，共有二十一部。《明布谷鸟声》、《大力振动》、《大鹏飞翔》、《石金熔液》、《不落的宝幢》五部是早期翻译的。此外还有《顶部任意》、《天空王》、《安乐装饰》、《圆满总括》、《菩提心明点》、《无限安乐》、《命轮》、《六明点》、《圆满总断》、《如意摩尼宝》、《明诸聚》、《圣至尊》、《修事成》十三部，这些后期翻译的组成了心部下续十八部，再加上《全作王》、《殊异王》、《十部经》，共有二十一部。

法界部有：白、黑、花三部。白法界有《天空法界》、《海法界》、《宝法界》三部；黑法界有《黑法界恩德部》、《黑法界宏业部》、《黑法界化身部》三部；花法界有：有说部的与心部相符的花法界、无说部的与自己关键部相符的花法界、与有无诀窍相符的花法界，合为九部法界。法界无限是所有的总纲，没有单独编列。以上内容属《宝密续》、《永断轮回续》、《无影事续》、《广阔天空续》等，共有三千个有名称的续，这些是遍知法王说的。

诀窍部有：《零散诀窍集》、《言集》、《穿刺除障碍》和续典籍中所讲的诀窍，共四大部。后者又分“外部”、“内部”、“密部”、“殊胜无上密精明点”四部。这些每一部又有总续、特别续等很多部。“外部”中广泛指出了“基”的原始本性和基显天成的出现等的详细讲解，但是“道”的文、义、标三种姿态，通过立断、顿超之道出现四相的标传，中有时明灯出现的姿态，“果”的天成宝密管内界童子瓶身将在法界成佛的情况没有仔细讲解。所以，《大阿底庄严》中说：“‘外部’像身体一样，广泛谈了名词。”内部里道的文、义、标三种等的详细讲解，但是没有详细地谈到基、果两个内容，成了隐伏。所以《大阿底庄严》中说：“‘内部’像眼珠一样，谈的是看得见的标志。”密部里虽广泛指出如何解脱到“果”的天成宝管的情况，但比前两种（基、道）隐蔽，没有详细敞开谈。所以《大阿底庄严》中说：“‘密部’像心脏一样，作记忆陀罗尼的正法。”殊胜无上密是基的原始本性，道的文、义、标三种姿态，天成四相经过，果将如何解脱到天成宝管等，最终会像瑜伽师受到敌人攻击时，派护卫者拨刀出鞘一般，有《黑忿怒佛母密精义续》等，这指出了一个补特伽罗成佛之道中不可缺少的圆满条件。所以《大阿底庄严》中说：“如同一个身体器官齐全的士夫。”

属于这方面的续有《大密了义续》十七部，加上《护法忿怒佛母续》共有十八部。首先，像身体般的续有六百四十万部之源头《声应成根本续》、《明自显》、《明自解脱》、《圆满天成》、《雄狮力圆满》、《具吉祥美丽》、《牟尼宝饰庄严》、《珍珠念珠》、《无文字》、《金刚勇识心镜》、《意镜》、《日月和合》、《介绍戏论》、《广严舍利》、《宝堆》、《燃灯》、《法界六续》这十七续，加上《黑忿怒密续》，共有十八续。这些续传自布玛莫扎，以远传佛语为主。若再按照莲花生大士的传承，加上伏藏方面最早续《法界明燃》，共有十九续。

这些续具体分别为心、法界、诀窍三部。诀窍方面，所有诀窍的总讲是“总论瑜伽”，归纳起来，以耳传方式讲解的叫“殊胜论瑜伽”，是莲花生大士在大乐火焰山从西日桑哈和欢喜金刚处闻到的传自金刚持的总论、殊胜论续。另外，还有《大圆满法总续》和无数具体续，这些的精神之义，是《法界明金刚精义》、《深意直透》、《阿底深奥意》、《南曲耳传》等大伏藏正法，这些都属于近传伏藏部分，传自莲花生大士，也有传自布玛莫扎和毗卢遮那的伏藏正法，都在深奥伏藏正法典籍里。

无论三部大圆满法中的任何一部，在断定本来清净的原始本性方面是基本一致的。但在基位的“基显天成八门”里出现的升降，果位天成宝管里内明童子瓶身的解脱等的断定方面，上下的说法有所区别。此外，在深意的注解方面，有欢喜金刚大师的《珍贵大注释·金宝珠》；文殊善知识的《心部注释·石金溶液》、《文殊言教集》等；西日桑哈的《大鹏飞向天空》、《深奥意门锁》等，（有人说《大庄严》一书也是这位大师作的，所以是典籍续的有性）；布玛莫扎的《应成根本续》、《“日月双运”注释》、《“珍珠念珠续”注释》、《燃灯九部》等布玛精义部；莲花生大士的《诀窍见珠》、《密宗道次第》、《问答·甘露金珠》等空行密精义部。还有各伏藏正法里出现的续的注释、修法、诀窍等无数部。如此讲解佛语、伏藏正法关键的有遍知法王所著广而大的班智达部《七宝藏》。深奥古斯里部的诀窍《上师殊胜精义》等殊胜精义三部。深奥和广泛两个齐全无差错道路的讲解了义大车《三安息论》、《三解脱论》、《除黑暗三部论》等。另外，大圆满法持明传承上师们把续的内容用诀窍进行注释的大典籍、传承、诀窍很多，涵括在续、口传、诀窍三个关键当中。