龙钦巴的弟子传承

《大圆满传承源流（续）-蓝宝石》 ︱ 作者不详 ︱

咕噜先潘传

咕噜先潘姓玛尔，是索南兴给的儿子，是那个号称多格巴法主的弟弟。他自幼进入佛门，是洛扎洽多尔巴由本尊预言的八大弟子之一，他用六年时间修金刚手本尊，得到本尊的亲见，本尊预言他将在七代人的时间内得到加持。

在卫茹洽哲曲吉处，他得到《精义四部》在内的正法。在其它很多上师处听闻到各种正法，尤其是以大圆满法为观修和讲解的核心，进行广泛弘扬。在嘉里麦，他新建董贡僻静山小寺，弘扬二利的广泛事业。

从该上师处由公子南卡多杰闻得了正法。

公子南卡多杰传

公子南卡多杰生于董贡寺，在泽当寺闻思了法相，在特里寺学习如何修观。尤其是从自己父亲那里得到大圆满法的很多教诲，经过修行证得广大智慧，成为证悟大圆满法的法主。修金刚手本尊之后，他又亲见五勇士大鹏围绕的情形，所以对曜龙等病魔缠身者，只要赐一条护身结或让病人喝口咒水，就能消除病魔。他实践大圆满法密精义，住持父亲的寺庙和日吾冲丁白宕寺，做许多以利他为核心的事业。

从该上师处由公子威色隆阳闻得了正法。

威色隆阳传

公子威色隆阳生于嘉里麦地区的结普。在坚义出家为僧，九岁至十岁间听闻了从父亲那里传来的正法，证悟空性，将印象显现成静猛本尊的坛城。

他曾在不同的地点和时间，从大成就者汤东嘉波、大伏藏师贝玛林巴、祖巴·嘉旺吉、扎果巴·贡嘎桑丹、贡桑孜巴·索南姜辰、台隆德朗将巴、佐千巴·贡嘎扎西、先丁巴·桑杰南嘉等五十余名贤哲上师处，闻得了新、旧密译的无数教诲。尤其是以父亲和嘉旺吉为根本上师，闻思了他们的深奥正法，并以讲解、弘扬为主，通过大手印和大圆满法的道路，得到成就。

他把仁津古玛拉扎的上师南卡多杰因年久失修，行将衰落的寺庙嘉里麦米依寺重新进行维修，并新建桑措、威色林洲等修行寺，开创大手印和大圆满法的新修法。他高寿至八十余岁，在卫、藏、塔、贡等地广泛弘扬事业。

从该上师处由佐千巴·索南仁亲闻得了正法。

佐千巴·索南仁亲传

佐千巴·索南仁亲生于压里色孔，姓琼保，他六岁时已经精通阅读和书写。后随噶陀巴·索南喇嘛出家为僧，听闻了《大圆满法精义略》等，觉醒修大圆满法的习气。他四处打听和寻找持大圆满法的善知识，并在很艰苦的情况下，拜见仁波切威色隆阳、大成就者棍桑多杰、大伏藏师贝玛林巴、萨隆巴·释迦桑波、门孜巴·洛珠姜辰等很多上师处，闻得了《四部精义教诲》及其附件，弘扬以闻、观、讲为核心的事业。

他后来到贡布的九头大江僻静处，发誓今生今世做修行，并一直予以坚持，直到六十八岁圆寂为止。本来该地方是一块粗变之地，非人都聚集于此，无人敢单独住，但这位依怙却一直在此地修行。

他最后留下遗嘱：“请把我的遗体放在那块四方形腊石板上，进行火化。”如此之后，这块粗变地自然而然被调伏了。这以后无比的滇进多杰在此地建造修行院等，发展佛教和众生的无限利他事业。

在该上师处由遍知阿旺贝玛闻得了正法。

遍知阿旺贝玛传

遍知阿旺贝玛是伏藏师桑杰林巴预言的桑杰林巴伏藏正法的主要传人班丹兴给的公子白巴旺秋之子，生于贡布嘉琼。八岁时，便在石头上清楚地留下自己的足迹。他自小觉醒圣人的习气。在自己的父亲和佐千巴·索南仁亲等很多善知识处闻得了显、密的很多正法。尤其是深入闻修《密精义》和桑杰林巴的伏藏正法后，获得圆满的证悟。他编著了许多注释佛语的典籍。在弟子面前将自己显现为本尊像。在僻静处将自己化成老虎等猛兽。他还发掘实物伏藏，是贡布地区宁玛派持教者之中在神通和事业方面无比的大善知识。

在该上师处由佐千巴·索南旺波听闻了正法。

佐千巴·索南旺波传

佐千巴·索南旺波生于贡布坚察秀，姓菊茹，年轻时娶妻并生了一女孩，这女孩长大后成嘉琼巴·嘉旺滇进的夫人。

三十七岁时，佐千巴·索南旺波对世间业行现分产生强烈的厌离和厌烦，这也成了他修行的动力。他的父母将他送到嘉琼寺加入佛门。他随遍知阿旺贝玛，闻得了《大圆满法精义》等广泛正法。虽然他不属于佛门老资格的僧人，但上师考虑到长远利益，就把所有的教诲都赐予他。经过认真修行，他开悟法性，特别是在扎日山达仓、东仓、布日、斯青等地艰苦修行的经历，使他获得彻底的证悟。

后来，在无比的滇进多杰指示下，他又在九头大江的修行寺建一座等持屋，即竹棚，并在此棚中专心修行。这个时候，后藏桑珠孜即日喀则的善知识大士夫苏托巴·洛珠姜辰在光明清净的梦景中，看到佐千巴·索南旺波是仲敦巴的化身，所以，致了赞颂，希望久住世间。师说：“对大圆满法续六百四十万颂，能讲解其词意和音意者很多，但能讲实际智慧的人，除你又有谁！”

如此赞颂，成为这位依怙正法事业之门开启的最好奖赏，并由此聚集很多求正法的人。对这些弟子，佐千巴·索南旺波赐予了《大圆满法精义》等了义深奥的教诲为主的正法，弘扬利他事业。尤其是对孜里·贝玛来珠祖古、王子僧贡桑南嘉、波窝巴卡祖古等很多殊胜有缘的弟子行利他事业。

七十六岁时即木牛年昂宿月二十五日，在贡布九头大江修行寺，佐千巴·索南旺波在无任何病痛的情况下圆寂。法体火化时，头骨中出现天成的藏文“啊”字，还出现很多舍利子。

从这位上师处，由大班智达布玛莫扎和遍知直梅威色二位的恩德化身王子僧南卡吉美闻得了正法。

王子僧南卡吉美传

（又名：拉尊·南卡吉美）

南卡吉美生于南部嘉尔地区，是吐蕃赞普的后裔，生于第十绕迥火鸡阴年。他的眉间白毫、舌尖和鼻尖有明显的藏文“啊”字等很多奇异征候。十一岁时，他在宋年寺的祖古乌金班觉门下出家为僧，取法名贡桑南嘉。他先在汤昭扎仓寺做各种闻思，以后又在近百名上师处闻得了《八大修法》、《上师意聚》等佛语和伏藏深奥教诲的讲经解脱和灌顶成熟，圆满念修本尊咒，通达事业，获得成就。

尤其是用十七年的时间，拜佐千巴·索南旺波为师，闻得了精义的全部教诲，并经实践，得到彻底的证悟。为发挥更好的效力，他又在依怙阿旺米觉多杰处闻得了欲道的全部诀窍，并以自身作方便，她身作瑜伽手印母，修练安乐智慧，顷刻间消解四乐的执实，将一切见闻觉知都成熟在俱生欢喜光明中。他又到嘉尔、塔波、贡布、卫、岳尔、后藏等藏区各圣地作明禁行修行，得到成就的高位。解开喉部的脉结，所讲语言都成了妙词善意。

这位王子僧还在印度调伏一位信外道的国王，使这个国王皈依佛教。他还把藏区的神鬼招来维修桑耶寺。在扎日山，因山体经常滑坡，他怒目而视，作出期克印，滑落的山体倒堆回去，此后再未出现滑坡现象等，自在着无限神通。

在大圣地萨布龙沟、紫玻璃安乐园、莲花虹光玻璃堡垒、雅尔隆玻璃山天仙光环等处修行时，他亲见并受到遍知龙钦绕降巴智慧身的摄持，得到加持，出现无限净相，证悟深意法界。他发掘所有伏藏的精义、所有耳传的关键。见、闻、忆、触便能得到解脱的正法《金刚精义·云彩道歌》出现后，作为耳传正法，赐予那些有缘的非共通弟子。五十岁时即火狗年，为了将全藏区置于安乐之地，在仁津·嘉彩宁波和大伏藏师敦杜多杰的激发下，他来到哲孟雄（锡金）的拉日光明精义山，在那里打开圣地之门，并按照预言内容，建造佛殿和修行寺院。

在扎格尔白岩扎西丁台，他根据空行母的预言，住在达格洞，结果净相中出现大圆满法无上精义的不共教诲，即《持明命修》部的正法，并以净相形式做校订，向有缘者赐予此正法的讲经解脱和成熟灌顶的甘露。此外，他还广泛发展大圆满法讲修事业，被称做“哲孟雄佐千巴教派”，美誉四方。

相传近代圆满完成禁行行为的得成就者只有这位王子僧，别无他人。深奥正法《持明命修》和《云彩道歌》的灌顶、诀窍、口传至今仍然存在。这位王子僧的正法传承在藏区大部份地方，尤其在哲孟雄（锡金）地方很盛行。

王子僧南卡吉美的主要心子有仁津听列隆珠、听列南嘉祖古、大成就者耶谢平措等对众生有益的大士夫，还有许多证悟的男女大修法者。与他同时代讲听修行大圆满法的有大译师先潘多杰、贡钦松珠、贡布果仓巴、宁普·仁津宁波、达尔顶巴·听列隆珠、茸坝佐千巴等。“这一代人中大圆满法的无比讲修事业是这位王子僧。”大伏藏师久美多杰如是说。

完成如此事业之后，五十六岁时，即水蛇阳年，王子僧在玻璃岩的阳贡寺，随着各种奇异的征兆圆寂。仁津·德达林巴父子从这位王子僧处闻得了正法，所以，传承的河流合为一体，至于净相正法和深奥伏藏发掘等情况，其自传里有详细的记载。

从这位王子僧处，由佐千巴·隆作塔哲闻得了正法。

佐千巴·隆作塔哲传

佐千巴·隆作塔哲是王子僧南卡吉美的侄子，从小具有智慧和神通。他在很多上师处作彻底的闻思，尤其是在王子僧那里，满瓶倾泻般地得到以《光明金刚精华》、《经义四部》为核心的全部正法和教诲。在僻静处经过修行，开悟法性，领略圆满证悟，弘扬以大圆满法为主的正法事业，得到利益众生的使命。

王子僧圆寂之后，他料理后事，做正法事业等有利佛教和众生的事业。从他这里，由多康佐千巴·贝玛仁津闻得了正法，史称康巴传承，传至咕噜扎西或央津嘎伟洛珠为止。从此之后，尼玛扎巴传承和雪谦、佐千等寺院法嗣和讲解传承中，都未将其单独分开，教诲的河流合为一体流传至今。那些大寺院及其分寺里所讲的传承已经传遍世界各地。

以上是大遍知法王的正法传承和诸弟子的情况。

关于龙钦巴化身传承方面，正如《遗嘱·无垢光芒》中所讲的那样，遍知法王自己随即而来的化身是五大伏藏王之一的仁津·贝玛林巴。