目录

甲初 总说世间中佛法如何而来的情况

《佛教史大宝藏论》 ︱ 布顿大师.著 ︱

阿难环视四方,以悲戚的心情缓慢地叹息道:“唉!我真不幸啊!我离开了如来,谁来作我怙主?作我明师?”那时,天神齐声赞叹道:“佛胜了!”诸非天(即诸神)也赞道:“如佛一样的声闻尊者呵责了如佛一样的声闻弟子。”阿难说道:“大迦叶请你宽恕吧!这是依法的作为,今后我决不再犯。世尊是将我托付给了你的啊!世尊曾经说:‘阿难,你勿忧伤!我已经把你托付给大迦叶’。你不要因为我这些小罪过而不宽恕我,你应如命奉行。”大迦叶说道:“阿难,你不要流泪!你的善法不会衰退,将会增长。我是为了使你精行教法,才对你作了呵责。”阿泥律陀对大迦叶说道:“如果没有阿难参加,如何结集佛经呢?”大迦叶说道:“阿难虽有功德,但不应和圣众住在一起。因为他还有贪欲等污垢,尚须再加学习,而不应和圣众在一起念诵。”于是对阿难说:“你走开吧!你精勤地去成就阿罗汉后,方能同圣众在一起正净地念诵。”于是阿难眼泪盈眶,心生悲苦,如与佛世尊分离那样便走开了。他去到“枳支城”中,枳支氏子给他服役。在他说法时,枳支氏子观察了阿阇黎的心而作偈道:“释迦未作放逸行,林中斜倚示圆寂,注念心中勤禅定,不久将除正解脱。”如《能断子教授》中所说:“阿难在昼夜的初时分,忏悔罪过,以此净治了心中的障染。到半夜在经堂外面洗足后,入内刚侧右胁,头未落枕也就证得阿罗汉。他复往“诺瞿陀”树林深处去了。

于是大迦叶为了在未来时中,所有比丘不至忘怀的缘故,上午商谈有关偈颂,下午商谈有关散文。首先商议结集经藏事宜。由大迦叶启问阿难,以两次启请的作法,而结集经藏。由五百阿罗汉在狮子座上。铺陈祖衣。阿难入坐其间正想将记持的经藏说出。诸天神知道后,生起恭敬前来谛听。于是由大迦叶作启请偈语道:“我佛利世间,所说诸正法,皆具最胜相,请尊说经藏。”

于是阿难念起佛世尊的功德,面对菩萨树王,合掌高声地说道:“如是我闻,一时佛在‘婆罗尼斯’仙言鹿野苑中……。”刚一说起,人天大众顿生悲感,作偈叹道:“噫嘻此诸世,无常无差别,谁说大宝藏,功德海亦竭。由谁说我闻,正法能解脱,合说如是闻,彼是今传播。”又说了“薄伽梵对五比丘说:‘诸比丘,未闻之法,即是苦圣谛……等’”经藏。阿难诵说了经藏。于是阿难对迦叶说道:“我亲闻此法类,曾流尽我的血泪海,越过白骨山,断绝恶趣道,得启增上解脱门。皆因说此法而使我和八万天众证得法眼。今在此听说‘如是我闻……’噫嘻!一切无常无差别。”如此说罢,也就从座垫下来呆着。其他人们也都下座,说道:“我们真实地见到所说法中,无常的力量使薄伽梵于闻道中逝去。”继此,诸阿罗汉运用神通观察后,问阿难道:“你诵说的教法,是这些么?”阿难说:“我们的教法,是这些。”又问:“你们的教法,是这样的么?”阿难回答说:“这是唯一的”。于是迦叶说:“我初结集经藏,谁也没有异议,应以此为正法。”复问阿难道:“第二经藏,应如何说?”答:“如是我闻起……云何为苦圣谛?如前面一样说生苦……等。”又问:“第三经藏如何说?”答:“如是我闻……等句起,诸比丘,色非我……等”。由阿难念诵,由五百阿罗汉(其中不足一名)共同结集成教典。而且是具足“蕴”者,结集于“蕴”中;具“处”者,结集于“处”中;具缘起与圣谛智者,则结集于缘起分(即序品)中;多数为声闻所说者,则结集于声闻所说中;属于佛的,则结集于佛所说中;具菩提分者,则结集于道之支分中;多论说者,则结集于正论说部中;颂偈多者,则结集于正具名中;为长《阿含》者,则结集于长《阿含》中;为中《阿含》者,则结集于中《阿含》中;一言者,则结集于增一《阿含》中。于是迦叶问阿难道:“此《阿含》已是一部完善的经典么?”答道:“已获完善,没有较此更胜的了。”说后,也就下座坐于地上。

于是款待优婆离尊者,并作了两次请求后,才安排他结集《律藏》的事宜。优婆离尊者安住在狮子座上,阿罗汉们问他昔日佛婆伽梵在何处制定第一律事?答:“在婆罗尼斯(即鹿野苑)。”问:“为何而制定?”答:“为五比丘而制,应穿着圆相僧裙。”诸阿罗汉运用神通观察后,念道:“此即是正法”。继而又问:“在何处制定第二律事?”答:“在婆罗尼斯。为五比丘说应穿着圆相法衣……等。”又问:“在何处制定第三律事?”答:“在嘎伦达嘎城,对僧人‘善施’非梵行犯‘波罗夷’(他附罪),而制定波罗夷、僧残、未定、作弃堕、流逸提、向彼悔、多学、息诤、附制、取舍、出家、长诤、解制(即开禁)、细事、根由、信乐。”阐述此等(指以上各种律事)而结集律藏后,优婆离尊者也就下座。

这时迦叶为了利于未来的有情,而结集《本母藏》[116],他是通过两次请求而进行结集。所谓“本母”是指唯我论。即如根本之母者,是说它能明显一切所知相。这仍如前所说四念住……等。五百阿罗汉结集了三藏之后,诸天神齐声欢呼:“天神当兴!非天当哀!”并命名为“五百(罗汉)正结集”。

于是迦叶作偈道:“圣哉!佛语十力真无量,为利有情集此教,世间恶慧成昏暗,除翳智慧正明灯。”迦叶尽力完成佛语的结集事宜后,还作了一些有益的事情。想到谁也不能完成的一切事宜今已全部完成了,现在我当入涅槃了。于是作偈道:“能仁三法藏,我今正结集,所有佛语教,一一长久住。惩罚无耻辈,摄受知耻人,我已作善益,入灭时已至。”并吩咐阿难道:“你应知道!世尊以教法托付于我而示寂。我今复将入灭,望你护持教法。你以后将法藏交付‘麻衣’比丘吧!”[117]

于是迦叶供养“八大灵塔”后,又到龙宫供养佛牙,赴三十三天界,目不转睛地朝谒佛齿,将牙置于头顶之上,虔诚地供养,对天众说道:“你们应勤行善法,切勿放逸!”他进行了这样的说教后,去到王舍城中,遣使通知阿阇世王,此时王正入睡,只好留言待王醒时转告。之后,他即登‘鸡足山’(即现在云南鸡足山),在三座山头的中间,铺草座,身着佛世尊的“僧伽梨”(即祖衣),加持发愿,直到弥勒成佛,佛法大兴时,令身不坏。示现各种神变后入涅槃了。继之由诸天神礼拜供养,将三座山头封闭起来,再三地悲伤嗟叹,也就不见了。那时,阿闍世王在梦中,梦见王族母系的亲属断嗣,醒来听得迦叶示寂的消息悲痛晕倒。王苏醒后,即登鸡足山,遣药叉开山,王在迦叶身前,礼拜供养,正打算开始作荼毗事宜,阿难阻止道:“迦叶骨身作了加持和发愿,直到弥勒成佛兴法时,他的骨身不坏,还要出现于世。那时,弥勒有声闻徒众九亿九千万人,有的指着‘迦叶’的身体而问的,弥勒开示说:‘这是释迦牟尼的声闻弟子,净修成就圆满殊胜功德。他结集了三法藏’”。因此他们才知弥勒成佛时(人类)的身体大,往昔人们的身体小。于是弥勒指着迦叶说:“他穿的是释迦牟尼的僧伽梨”。徒众听得弥勒的开示,都受持净修功德,而证得阿罗汉果。因此,这骨身不能荼毗(火化),应修塔供养。于是修塔供养之,且将三座山仍然封闭。阿难也答应他示寂时,将明示阿阇世王。

当阿难住在竹林园的时候,“麻衣”平安渡海来到竹林园说:“我来作五年期会,佛世尊现住何处?”答“已示涅槃。”他听后悲伤地昏倒在地上。苏醒起来复问:“舍利弗等现住何处?”答:“也都已示寂。”于是阿难同僧伽等作了五年期会,最后“麻衣”出家,精通三藏。那时,有一比丘作偈道:“任谁活百岁,定如水中凫,譬如凫见水,独善其生活。”阿难听后作偈答道:“此语佛未说,说过活百岁,定是生与灭,佛示二有情,此土说常者,不信被生瞋,信则成颠倒。颠倒持经藏,如牛陷泥淖,彼将成坏灭,无死想无智,昧闻则无果,邪知则如毒,能知正闻者,离系果即慧。”比丘将此情况告知其教师,教师说道:“阿难已老迈,他的记忆也衰退了。”并作偈道:“因老成昏迷,此人正念衰,不随彼正念,彼智被老抑。”阿难听得此语后,心想我如果和他谈活,便会起争论,我如往彼师前,也是不明智的。以此想到这乃是入涅槃的时候了。于是作偈道:“旧主早入火,新徒不我顺,我独习禅定,犹如从卵生,友辈与诸亲,昔日已逝去,此处无师友,如何念禅住?”又对麻衣比丘说:“佛世尊以教法托付尊者迦叶,迦叶复以教法托付于我,现在我将示寂,今将教法托付于你,你当护持。将在姆吐罗城山界处,有商主的儿子‘啰达’及‘帕达’作施主修建寺庙。在那里将有度香商隐者的儿子名‘近隐’出家。我示寂百年后,他将成为无名(或作无相)的觉者,成佛的事业。”阿难授记后,麻衣答道:“我当如尊者所示而作。”于是阿难明示阿阇世王后,即前往恒河中间去了。阿阇世王在梦中,梦见伞柄折断,醒来得知消息悲痛晕倒,苏醒后,当即率领队伍前往恒河。那时,天神对毗舍离城人说:“众生明灯圣者阿难,对广大有情慈悲,他将在毗舍离示寂。”于是离遮毗等人也都前往恒河。那时,一有徒众五百人的仙人,在阿难面前,请求出家,阿难在恒河中间,化现出一座寺院,给他授具足戒,使他得度成阿罗汉。由于时间和处所的因缘,也就称他为“日中者”或“水中者”。他请求在阿难未示寂前入灭。阿难向他授记道:“于迦湿弥罗。顺修禅定,有最胜住处和敷具(座卧具和坐垫等)。我示寂一百年后,有一名叫‘日中比丘’的,能安定佛教。你如是作吧!”答:“我当如是作。”于是阿难示观各种神变而示寂。他将骨身一半给毗舍离人,其余一半为阿阇世王所得。如颂所说:“愿以智慧金刚杵,粉碎我之骨身山,半赐世间之人王,半施能仁徒众等。”于是在毗舍离及嘉纳布修建了灵骨塔。继后,“日中比丘”为了依照尊者的记别和完成教师所说的事业,他前往迦湿弥罗地方,跏跌而坐以入定。虽有龙王作乱,大地震动,狂风暴雨,但是“日中比丘”的法衣周围,全无震动,安然无恙。复降下箭雨,也都化为花朵。诸龙王为之惊服,请求命令,愿如命奉行。尊者授记说:“此处应为我所有。”于是龙王依照尊者以跏趺所覆九区之地(运用神变之故)供养尊者。复问:“尊者有若干徒众?”答:“有五百阿罗汉”。龙王说:“如果此数有一不满,此处仍旧荒凉。”尊者说:“诚然。但是有施主来取用此处,彼诸人等也当安插下去。”为了安插人群并使其兴盛起见,尊者特往“盛香山”采集红花(俗称藏红花),遇见龙族跟他捣乱,尊者降伏了诸龙族。龙王问尊者护持的教法,能住世若干年?答以一千年。诸龙王当即应允凡在尊者教法住世期间,愿供奉此花。尊者说:“但愿如是”。就这样在迦湿弥罗安立教法后,尊者也就示寂了。在此阶段,由麻衣将教法托付“近隐”;“近隐”将教法托付“底底迦罗”;“底底迦罗”托付给黑尊者;黑尊者托付给“善见”,直到“善见”示寂。