赞叹门

《往生论注分段解义》 ︱ 昙鸾大师.著 ︱ 益西彭措堪布.讲述 ︱

何以知尽十方无碍光如来是赞叹门。下长行中言，云何赞叹门。谓称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。

何以了知“尽十方无碍光如来”是赞叹门呢？在后面的长行文中说：如何是赞叹门？答：称念阿弥陀佛名号，如同彼如来光明智相、如同彼名号真实之义，欲如实修行而获得相应故。

“光明智相”即是弥陀名号真实义，弥陀名号表诠的就是光明无碍德相。佛光普照十方，无所障碍，因此只要一心称念，便能与佛相应。是故说：“欲如实修行相应故。”

依舍卫国所说无量寿经，佛解阿弥陀如来名号。何故号阿弥陀。彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号阿弥陀。又彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀 。

依据释迦佛在舍卫国所说的《阿弥陀经》，佛解释弥陀名号时说：为何极乐世界的佛称为阿弥陀呢？因为彼佛光明无有限量，普照十方国土，无所障碍，因此号为“阿弥陀”。而且彼佛寿命和极乐人民寿命，都是无量无边阿僧祇劫，故名为“阿弥陀”。

问曰，若言无碍光如来光明无量，照十方国土无所障碍者。此间众生，何以不蒙光照。光有所不照，岂非有碍耶。

问：若说无碍光如来光明无量，照十方国土、无所障碍，为何此方众生不蒙佛光照触呢？既然佛光有所不照，不是还有障碍吗？

答曰，碍属众生，非光碍也。譬如日光周四天下，而盲者不见，非日光不周也。亦如密云洪霔，而顽石不润，非雨不洽也。

答：障碍属众生，并非佛光有障碍。譬如日光遍照四天下，而盲人不见日光，这并非日光不周遍所致。又如满天乌云普降大雨，顽石中却没受到雨水滋润，这并非雨水没有普降。因此，众生不蒙佛光照触，是自心被障蔽的缘故。

若言一佛主领三千大千世界，是声闻论中说。若言诸佛遍领十方无量无边世界，是大乘论中说。天亲菩萨今言尽十方无碍光如来，即是依彼如来名，如彼如来光明智相赞叹。故知此句是赞叹门。

若说“一佛主领一个三千大千世界”，这是小乘论中所说；而说“诸佛统领十方无量无边世界”，则是大乘论中所说。天亲菩萨现在说“尽十方无碍光如来”，即是依安乐国土如来名号，如彼阿弥陀如来之光明智相而赞叹，由此可知这一句是赞叹门。