2006百日共修 金刚萨埵除障法（三）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天，我们要学习的主要内容也是金刚萨垛除障法。金刚萨垛除障法是消业最好的方法。我们都要消业，消业特别重要。

我们都有如来智慧德相，都有佛性，都可以成佛。但是因为有烦恼障、所知障、习气障等很多罪障，所以我们没有成佛。

从本性清净的角度来讲，我们都是佛；但是从断证圆满的角度来讲，我们都不是佛。我们没有断除这些罪障，没有证得这些真理，所以我们没有断证圆满的功德，不是断证圆满的佛。

我昨天说过，我们都是佛，但是我们还没有成佛。我们的本性虽然是佛，但并不等于成佛。成佛是通过修行，使我们无漏的功德圆满了，才是成佛；成佛是祛除了妄想、执着的遮蔽，使本来具有的如来智慧的本性现前了，显现了，才是成佛。

本性都是圆满的，佛已经认识到了，但凡夫还没有认识到。没有认识到，还有烦恼，就是凡夫；认识到的时候就是佛。每一个众生都可以成佛，可以很快成佛，甚至可以立即成佛，但是需要消业，需要清净这些罪障。

我天天说，学要认真，修要老实。我们学佛、修行一定要尽心尽力，全力以赴。如果真正认认真真地学佛了，老老实实地修行了，我们都能解脱、成佛。

我们能够遇到无上大圆满法这些殊胜的密法，完全可以在今生成佛，完全可以立即成佛。但是我们学佛不认真，修行不老实，修学起来特别懈怠、懒惰。虽然自己也不愿意这样，但是没有办法。这是什么缘故呢？就是因为我们有业障，有罪障，有障碍。

这些业障、罪障、障碍，让我们遇不到佛法，遇不到正法；让我们学佛不认真，修行不老实；让我们对上师三宝的信心不足，对自己的信心也不足；让我们不明白道理，即使明白了也做不到。解决这些问题的唯一办法就是消业，通过忏悔的方式把业障全部消除。这样，才能断除这些因贪嗔痴而产生的所想、所说、所做的一切业障——十种恶业、五无间罪以及很多罪障。如果在我们的相续中有业障的话，我们连人身都得不到，连人天的福报都得不到。

业障，主要障碍的是我们获得人天的福报。如果你的每个起心动念，没有用正知正见来护持的话，那么每一个起心动念都是造恶业！其实我们很多人，天天都在造恶业，每时每刻都在造恶业，结果就是堕落恶趣，下地狱，感受地狱的痛苦。

我们在讲“轮回过患”的时候，讲过地狱的痛苦、饿鬼的痛苦、傍生的痛苦，这都不是一般的痛苦。我们应该抓紧时间，猛力忏悔，念诵、修持金刚萨垛除障法。现在对我们来说，消业特别重要，没有什么事比消业还重要。消业最好的方法是佛说的观修金刚萨垛，念诵金刚萨垛心咒。

虽然我们现在还没有堕落恶趣，还没有感受恶趣的痛苦，但是在我们的相续中，已经有了堕落恶趣的因缘。真到那个时候了，我们就没有办法了。生命是无常的，死期是不定的，什么时候死谁也不知道。如果我们还没有消除这些业障，带着这些业障死了，我们肯定会堕落地狱，会堕落恶趣，因为因缘具足了。

我们都杀过生，如果不忏悔，杀业没有清净的话，我们要感受四种果报：一个是异熟果，先堕落地狱，感受地狱的痛苦，很难出来；终于出来了，还要感受等流果、增上果、士用果的果报。

还有烦恼障。烦恼障就是人我执和法我执两种。所有烦恼的根源都是人我执，胡思乱想的分别念都是烦恼。烦恼有无数，大概说有八万四千多种。这些烦恼总集起来是贪嗔痴慢疑五毒，贪嗔痴慢疑五毒总集起来是贪嗔痴三毒。

我们都有很多业障，造过很多恶业，犯过很多戒。例如，现在很多人都皈依佛门了，皈依三宝了，在相续中都有了皈依的戒体。很多人都受过居士五戒、沙弥戒、比丘戒、比丘尼戒，这些都是别解脱戒。然后都发过菩提心，受过菩萨戒、别解脱戒、密宗三昧耶戒等；很多人还接受了灌顶，进入了密乘，之后要护持密宗的这些戒。戒有成千上万条，灌顶以后最起码的要护持密乘的十四条根本戒。作为凡夫，尽管我们受过这些戒，但我们肯定都犯过很多戒，造过很多恶业，所以说我们要统统地忏悔，把这些业障都消除。如果不消除的话，因缘果报不会有浪费，不会有差错的。而这些业障都是堕落恶趣、堕落地狱的因缘。

然后是所知障。十地以下的菩萨和凡夫都有所知障，所知障主要是法我执引起的。如果没有证悟三轮体空的智慧，没有用智慧来摄受这些念头，执着三轮有真体、实体，那所有的念头，所有的想法都是所知障。

习气障，就是极其微小的所知障成为了习气障，这是最后的障碍。业障主要障碍我们获得人天的福报；烦恼障主要障碍我们解脱，会使我们连声闻和缘觉的果位都得不到。因为有烦恼就有人我执，有人我执就有烦恼；有烦恼就不能解脱，不能超出轮回，不能了脱生死。

所知障和习气障主要障碍我们成佛，障碍我们证得无上菩提果。我们修行修到登地菩萨的时候，业障基本上没有了；修到八地菩萨的时候才断除烦恼障，那时烦恼障基本上没有了；修到十地菩萨的时候，所知障就没有了；到了十地菩萨的时候，只有微小的所知障和习气障，它障碍成佛和断证圆满；然后成佛的时候习气障也断了，习气障及所有的障碍都断除了，没有了，我们就证得圆满了。

现在很多人都还没有成佛，所以我们的相续中有很多的障碍，这些病障、魔障、烦恼障、所知障、习气障等，使我们学佛难，修行也难。

外魔、心魔很多魔，都干扰你。不让你学佛、修行，不让你精进；让你懈怠、懒惰，这就是障碍！如果没有障碍的话，我们的本性自然就显现了；本性显现了，大智慧、大觉悟自然就有了。

我们所说的本觉，是本性当中具有的智慧，也叫觉悟——那时我们就能证悟一切法的真相和真理。在我们有业障的时候，这些本觉根本显现不出来，因为业障像云一样把它遮住了，所以我们看不见明澈的天空。云散了，没有了，它就会显现出天空本来的灿烂了。

我们的本性就是那么清净、平等、清晰、明了、轻松、自在。而这一切现在并没有显现，没有证得，因为我们有妄想、执着，有业障、烦恼障、所知障、习气障这些障碍。如果我们把这些业障都去掉、消掉了，我们的本性自然就显现了。所以现在，我们暂时不用去追求、证悟一些什么道理，重要的是消业。

消业的方法有很多种，但是金刚萨垛除障法，是最殊胜、最圆满、最快速的方法。通过这种方法，我们能快速地消除一切业障，铲除一切障碍。希望大家一定要珍惜，好好地学，好好地修。

一定要珍惜这个缘分。佛经中说：能遇到金刚萨垛除障法的人，是最有福报、最有善根的人。如果没有大福报，没有大根器的话，就是在千万劫当中，连“金刚萨垛佛”，连“金刚萨垛除障法”的名字都听不到。

金刚萨垛佛是一切诸佛的总体，是一切本尊、坛城的主持。我们有个大幻化网坛城，重要的、中间的位置是金刚萨垛佛。一百多尊佛都有坛城，金刚萨垛佛是主持。

观修金刚萨垛佛，等于观修一切佛，观修一切本尊。金刚萨垛百字明是咒王，是一切咒语的精华，念诵金刚萨垛心咒或百字明等于念诵一切佛、念诵一切本尊的咒语。

现在是末法时期，我们都是末法时期的众生。普贤王如来曾经授记过：末法时期的众生与金刚萨垛佛最有缘。末法时期的众生业障深重，金刚萨垛佛发愿，要帮助众生铲除业障。末法时期的众生只有金刚萨垛佛能救度。你对金刚萨垛佛有信心，对金刚萨垛除障法有信心，这样观修金刚萨垛佛，念诵金刚萨垛心咒，就能快速地断除、消除、消尽所有的业障。

大家都要好好地学，好好地修。当病障、魔障、烦恼障、所知障、习气障都没有了，我们就成佛了。

无论是修持净土、禅宗、密宗，都需要念诵、观修金刚萨垛佛，都需要念诵金刚萨垛心咒。这样修，无论对谁都是，只有好处，没有坏处。这跟修其他法门一点点也不冲突，一点点也不矛盾，而且还会修得特别快。只有业障越来越轻，成就才会越来越快，越来越容易。

修持大圆满法，可以立即成佛！大圆满法的立断法和顿超法，让你可以立即断除所有的妄念，顿时超出三界轮回。但是这需要有前提条件：一个是消业，业障小了；第二个是积福，福报大了；然后对上师有具足的信心，通过上师的窍诀，才能证悟大圆满法的境界，证悟大圆满法的智慧，证悟大圆满法的真理。

消除业障，积集福慧是相互的。消业也是积福，积福也是消业。业消了，福报自然而然就会上来了。如果有业障，福报无法显现。

观修金刚萨垛，念诵金刚萨垛百字明或金刚萨垛心咒，第一能消业；第二，这里面还有很多密义，有修本尊，也有上师瑜伽，都包括了。如果你真正能如理如法地修持金刚萨垛除障法，等于修持本尊了，也等于修持上师瑜伽了。

加行有四外加行、五内加行。念修金刚萨垛佛，修金刚萨垛除障法属于内加行。内加行第一个是皈依，第二个是发心，第三个就是念修金刚萨垛除障法。

不是谁都能遇到这个法，不是谁都能得到这个法的。我们现在遇到并且得到了这个法，如果还不珍惜的话，就是最愚笨、最愚痴的人！一定要珍惜！有些人不希求、不珍惜正法，不珍惜真正的如意宝，也不知道天天忙些什么！

我希望大家都能真正地相信轮回，相信因果。佛讲的三世因果、六道轮回，是实实在在存在的！但很多人还是半信半疑。说是相信轮回，相信因果，实际上还是没有相信。如果真正相信了，不可能还那么懈怠，不可能还继续造恶业，造恶业了，也不可能一点点也不在乎。

我说过，每一个起心动念都是关键的时刻，每一个起心动念都特别重要。我们每时每刻都要管住这颗心，看住这颗心。看看每个起心动念是恶还是善，是恶念的话，要立即改。

念佛念心，修佛修心。念佛是什么？每时每刻都管住这颗心，每时每刻都看住这颗心。什么叫修心？要把所有的起心动念、所有的念头，都转换到正知正见上，转换到善行上。不能有邪知邪见，不能有胡思乱想，不能有这些分别念。这些特别重要！根本的东西就在这里！

但我们的心那么散乱，一天天，一夜夜，整天胡思乱想，没有一刻正知正念。这样我们日日夜夜都在造业！结果就是下地狱，堕落恶趣，感受地狱的痛苦，到那时我们不可能受得了！

现在，都好像不在乎、不害怕似的。到时候你就害怕了，在乎了，那个时候你会后悔的！但是，已经晚了，来不及了！地狱的痛苦，你怎么能忍受得了呢？

真的，就是不相信，到现在还不相信！说六道轮回都充满了痛苦，但就是有时候相信，有时候不相信，半信半疑的。说因果是不虚的，善有善报，恶有恶报，也是半信半疑的，也没有真正相信。真的！如果你真相信，不可能还那样做恶！

你得好好地观察自己，观察自己的心。自己到底是个善良的人，还是个恶人？你所做的到底是善，还是恶？你要好好地观察，这特别重要！

真的，一定要认真一点，用心一点，老实一点。我很为你们着急，但是着急也没有用！你们不着急，我着急有什么用？！

都好好地学，好好地修，真的。我希望大家再回头看看《轮回过患》、《因果不虚》，这都是事实，一定要相信啊！

今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！