二、令于教授起敬重故开示其法殊胜

《菩提道次第广论修心法（一）》 ︱ 宗喀巴大师 造 法尊法师 译 ︱ 益西彭措法师 讲授

（五）纯正的观念和做法

心要提示：

当依明眼师，解佛教无违，

既见法圆满，矢志精诚修。

缘起在自心，调心正因地，

能则速起修，不能亦不舍。

蓄志勤发愿，积资润心田，

忏悔除内障，不久都能修。

1、建立全程观念

是故应当依善依怙，于其一切正言皆是一数取趣成佛支缘所有道理，令起定解。

所以，学人应当依止明眼善知识，对于“一切经教都是引导一个有情成佛的一分要素”的道理，发起定解。

为什么要这样做呢？这要看到正反两方面的走向。如果在初入道时观念就有偏差，那势必会产生种种偏执，甚至引起谤法的罪行。如果首先就对佛法整个体系建立了正确的观念，就把握好了大方向。先有了走完整佛道的观念，就会对佛的一切圣教顶戴受持，每一分都会摄取在自身上修持。由于因上修得圆满，果上就能证到圆满的佛地。

如果以偏执心只取圣教中的一分，舍弃其他必要部分，那就无法圆满证成佛果，因不圆满之故。片面的心会严重障碍佛道的进展，让人寸步难行，比如它使人舍弃基础而无法升华。又让人只要主体，舍弃支分助缘，也必定无法进入。或者只守住目前的部分，不肯接纳其他，让人变得非常顽固，一向固步自封，不求上进、改善。诸如此类，都是极大的障碍。

现在这种现象很普遍，常常是坐井观天，依恃对佛法的一知半解，排斥其他的一切，甚至诽谤舍弃。究其原因，就是最初没得到好的教导，没建立起正确观念，任偏执心肆意滋长。到发展坚固时，就开始十分明显地把佛的教法划分成自他两个部分，然后守己排他、贪自嗔他。或者出现高慢心理，自诩入了上乘，就该放弃下乘。哪晓得放弃了基础，只会一事无成，哪里能成就呢？没有空中建楼阁的道理！

2、善巧的摄持法道

以下是宗大师叮咛嘱咐，首先要把握住内心的缘起，在走成佛的法道时，不能出现观念和做法的偏差，不然就会“因地不正，果招迂曲”。要记住，现在是走圆满的佛道，道上一切必备的要素都要圆满地修集，不能残缺不全。虽然现在还远远不能全部实行，但自己的心态要完全顺应道的走法，不能出偏差，更不能因现在做不到就放弃。这是很关键的一点，学人入道前要先建立这个观念。

那么，具体该怎么做呢？要用四个法，也就是实修、积资、净障、发愿，来摄持一切圣教。

诸现能修者，即当修习。诸现未能实进止者，亦不应以自未能趣而为因相即便弃舍。应作是思：“愿于何时于如是等，由趣遮门，现修学耶？”遂于其因，集积资粮，净治罪障，广发正愿，以是不久，渐渐增长智慧能力，于彼一切悉能修学。

现在已经确立了三乘圣法都要在自心上受学，但初学者根本没有能力完全修学，那该如何对待、如何起步呢？应该这样做：在这个完整的修证体系里，对那些现在能修的法类，就应当实际去修习。而现在还做不到如法进取、遮止的方面，也不应当以暂时不能趣入就草率舍弃。应当这样想：我什么时候能对这些学处由趣入和遮止二门真实的修学呢？愿我早一天做到。

以这样的进取心祈愿早日实证它，持续蓄积能达到它的力量。危险的心态是：既然做不到，我还幻想什么？我再不修了！这和上面的发愿只是一念之差，但这一念想错了，就成了放弃。所以要把它换成这样的心念：虽然我目前修不到，但不是永远修不到，所以我要不断祈愿。为了能早一天修成，我要多集聚因缘，我决不舍弃法道，因为一舍弃就断了缘分。一定记得，心态上唯一要发愿受持法。缘起上，尽量积聚受持法的因，而不是舍弃的因。这是极关键的走向问题，是学法者必须把握的要点。

于是圆满地摄集因缘，所以从现在起就要修好趣入的因素，要尽量积累各方面的资粮，净治自身的罪障，同时要不断地发愿。像这样，由于因上在不断地集聚，不必多久，就能逐渐增长智慧、能力，对一切法就都能修学了。

下面再用一个比喻，来辅助大家掌握以上用心的方法。

完成最高学位的譬喻

一个小学生立志获得最高学位，从一年级开始，一直盼望升学，读好了小学，我要读中学；读完中学，我还要上大学；大学毕业后，我还要完成硕士、博士学位。不会因为到学完博士需要二十多年时间，需要过很多道关就放弃自己的志愿。他在任何情况下都坚持这个愿，一直进取不息。在小学学四则运算时，他就会想：我何时能学会解方程和做几何题呢？当他学到平面几何的时候，又会想：我何时能学会立体几何呢？等等。为了完成最高理想，他的心一直不放弃追求。

虽然处在前一阶段时，后一阶段的学问显得很高深，一时无法学会，但随着因缘逐渐集聚，到了相应的阶段，再高深的学问也都能学习、掌握。如果当时因为难、做不到，就放弃志愿，那就永远学不会，梦想成了彻底的空想。要由这个比喻体会到，在修圆满佛道时，愿力是至关重要的，何时都不能放弃。

就像刚才有志愿的小学生，他立志要完成圆满的学习，但在小学阶段，他的程度还很浅，后后的学科一时无法掌握，甚至完全看不懂。但他知道，只要循序渐进地往上学，不断地集聚因缘，再深的学问也终究能学通。以这个观念摄持，他会不断地努力，一步步地前进。

每当要进修更深学问的时候，他都会非常认真地积聚顺缘和远离违缘，不断地在心里发愿、求取。比如顺缘方面，认真听好每一堂课，及时按学到的方法做好功课，再加上常常孝顺父母、奉事师长，积累各种善行。像这样非常精勤地修各方面的资粮，同时主动远离违缘，比如远离散乱、不起贪嗔、身口不造恶业等。又特别谦虚，凡是有疑问的地方，都能向老师和同学请教，还能不断地在心里发愿，立志求取。按这样来做，一级一级就都能学上去，每一段课程都能学得很圆满。

总之，学习要循序渐进地发展。学好了前一级课程，就能进入后一级，这时稍加努力就能掌握。就跟上台阶一样，一步跨十个台阶是不可能的，跨五个台阶也很困难，但是一级一级地上，每次只要用一点力，就能上一步。持续下来，一千个台阶也能上。所以，依次第修学，渐渐积累，最终就会获得高深的造诣。过去认为很难的地方，都会完全掌握。所以，我们不能因为一时做不到就气馁，甚至放弃，而是要由三士道的次第修学，来逐步地完成大乘佛道。

面对这样圆满的三乘道的内涵，我们所发的心就是要通过圆满地修持达到成佛的目的，这个志愿是在任何处、任何时都不能舍弃的。就当下来看，你站在什么位置上面，有什么能力，该修的就要去实际修持，不能只是纸上谈兵。而对于那些还不具备能力修持的，就要发愿早日具备修持的能力，应以这样的观念贯彻始终。

总之，对于暂时不能修的法类，就是要做三件事：

1、因上不断地积聚资粮，也就是从方方面面积聚能够顺利趣入的势力；

2、净治罪障，也就是消除一切负面的障碍，把那些做阻碍的负面力量遣除掉；

3、引导自己的心再再地朝这方面作意，也就是用愿力来摄持，不失这个愿。

举例来说，现在处在修出离心的阶段，还修不到菩提心。对于修菩提心，要一直保持进取心态，要常常诚心地发愿：愿我早一天得到修菩提心的能力，能真正如量地修成菩提心。一直这么发愿，不因为菩提心难修就放弃。这样不断地做好积资净障，不断地诚心发愿，到某个阶段因缘成熟了，再修菩提心，就会很顺利地趣入。所以，不能因为一时艰难就放弃，艰难是因为目前资粮还不足、障碍还很重，所以暂时没有能力趣入。但只要能按这里的教导切切实实地做，逐步地修好自心，多积资粮、多消业障，多发愿、多培福，这样经过一段时间的努力，上上的法也都能趣入。

所以不能舍弃法道，因为一舍弃就断了缘分，永远不可能修更深、更广的道，也就没希望成佛。

缘起的最初只是微小的一念，而它的发展却无比显著、巨大，所以一定要把握好因地这一念心，这是决定佛道成败的关键。懂了这一点，在最初的动机上就要调正，无论如何都不能放弃进取。

以修学缘起为例，调正因地的做法是，先建立通达缘起的志愿，这就有了成就的因。然后要一直保持这个愿力，常常祈愿，勉励自己保持进取心。而且要注重开发自心的因缘，要不断地闻思，充实自己的智慧。还要不断地积聚福德资粮，来滋润自己的心田，使内在开发的势力越来越大。资粮积得深厚，开发智慧的潜力就很大，心会很容易打开。又要努力地忏除业障，消掉障蔽心的因素。而且每次积了善根，要注重回向在这个愿望上。按这样长时的努力，再学这些法，会发现已经大不一样，那些甚深的法义都能领会，也能很快相应。

要按这样的走法逐步地上进。要知道，困难只是暂时的，不会一直存在。只要切实遵照这里的教导去做，不必太久，就有能力修学一切佛法。

（六）本教授有通达圣教无违的殊胜性

善知识敦巴仁波卿亦云：“能知以四方道摄持一切圣教者，谓我师长。”此语即是极大可观察处。由是因缘，以此教授能摄经咒一切扼要，于一补特伽罗成佛道中而正引导，故此具足通达一切圣教无违殊胜。

仲敦巴说：懂得以四方道，摄持一切圣教的大德，就是阿底峡上师。这话大有可观察处，说出了尊者教授佛法的特点。他对于圣教有全面把握的能力，能用极完备的道轨摄持一切圣教的扼要，使它们都成为菩提道上发展修心的要素。

这里“四方道”表示周全、完备的道，归摄了道的全部扼要，而并非有欠缺、少分或者片面的道；再者，这是指整条道的各部分之间相互关联，不是毫无关系。又有具体解释成四种道，指三士道加密法，或者三主要道（出离心、菩提心、无二慧）加密法，以这样的四方道来统摄世尊一代时教。

总之，阿底峡尊者对于菩提道的走法了如指掌。他能以完备的法道摄持一切圣教的扼要。以这个原因，他的道次第教授，全分摄持了显密圣教的修心扼要，在一个有情成佛的道路上无误地引导，所以有容易通达圣教无违的优点。

这就像有经验的父亲教导孩子那样，一步一步地指点：首先第一步应当怎么按法轨修心，相关的圣教是在指示修心上的哪个关键点，要由实修让心达到哪样的转化；这一步修成了一分善心，又再指示第二步怎么依法轨修心，有关的圣教是在指示哪些修心要点，这一步要修成哪一分善心。像这样，经过指点，会明确看到，一分分的圣教如何在指示修心的扼要，使人心离过证德，向成佛的目标迈进。

综合起来，得到全程的指示，就启开了全面的认识，透彻地认识到圣教都是成佛的要素，根本没有相违之处。

思维心中的法道

大家要花两天时间，努力思维以下问题：

一、无知和相似决定如何与谤法相连？

二、是否有“圣教无违”和“走圆满佛道”的观念，对学人修行有何影响？

三、思维如何摄持一切法道？