阿输迦施土品第十七

《贤愚经讲记 （二）》 ︱ 智圆法师　讲授 ︱

阿输 迦施土品第十七

如是我闻 ，一 时 佛在舍 卫国 祇 树给 孤 独园 。 尔时 世尊，晨与阿 难 ，入城乞食， 见 群小儿于道中 戏， 各聚地土，用作 宫 舍，及作 仓 藏 财宝 五谷。

阿难尊者说，就像我所听到的，一时佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时世尊早晨和阿难一起入城乞食，见到一群小孩在路上游戏，各自聚了一些泥土做宫殿房屋，并做仓库储藏财宝、五谷等。

有一小儿， 遥见 佛 来 ， 见 佛光相，敬心 内发 ， 欢 喜踊 跃 ，生布施心，即 取仓 中名 为 谷者，即以手掬，欲用施佛。

当时有个小孩，远远地见佛来了，见到佛的威光德相，发自内心地生起恭敬，欢喜踊跃，生了供养的心，就取了游戏中粮仓里叫做稻谷的东西，用手捧着想来供佛。

身小不逮， 语 一小儿：我登汝上，以谷布施。小儿 欢 喜， 报 言：可 尔 。即 蹑 肩上，以土奉佛。佛即下 钵 ，低 头 受土。

因为他太小，够不到，就对一个小孩说：“我爬在你上面，用稻谷来供佛。”那小孩很欢喜说：“可以。”他就爬到他肩上，用两只小手捧着泥土来供佛。佛就垂下钵，低头接受了他的泥土。

受之已 讫， 授与阿 难，语 言：持此涂污我房。乞食既得， 还诣 祇洹。阿 难 以土，涂佛房地， 齐 污一 边， 其土便 尽 。污已，整衣服，具以白佛。

佛接受了之后，交给阿难，告诉他：“你拿着这个土涂到我房间。”等乞食完毕，佛和阿难回到了祇洹精舍。阿难就用土涂在佛房间的地上，只抹了一边，土就用完了。抹完以后，整理衣服来向佛汇报。

佛告阿 难 ：向者小儿， 欢 喜施土，土足涂污佛房一 边 。 缘 斯功德，我般涅槃百 岁 之后， 当 作 国 王，字阿 输 迦。其次小儿， 当 作大臣。共 领阎 浮提一切 国 土， 兴显 三 宝 ， 广设 供 养 ，分布舍利，遍 阎 浮提， 当为 我起八万四千塔。

佛告诉阿难：“刚才的小孩以欢喜心供养一捧土，足以涂佛房间的一边。他以这个功德，在我涅槃一百年后会做国王，叫做阿输迦（就是阿育王）。另一个小孩会做他的大臣。他们俩共同统理南赡部洲的一切国土，兴隆三宝，广设供养，而且把我的舍利分布到世界各地，会给我起八万四千塔。”

阿 难欢 喜，重白佛言：如 来 先昔，造何功德，而乃有此多塔之 报 ？

当时阿难很欢喜，再次启白佛：“世尊往昔世造了什么功德，会有这么多塔的果报？”

佛 言：阿难 ， 专 心善听。 过 去久 远 阿僧祇劫，有大 国 王，名波塞奇，典 阎 浮提八万四千 国 。 时 世有佛，名曰弗沙。波塞奇王，与 诸 臣民，供 养 于佛及比丘僧。四事供 养 ，敬慕 无 量。

佛说：阿难，你专心听。这是过去久远阿僧祇劫的时候，有一个大国王叫做波塞奇，统治南阎浮提八万四千个国家。当时世上出了一尊佛，叫做弗沙佛。波塞奇王和他的大臣人民都供养弗沙佛和他教下的比丘僧。以饮食、衣服、卧具、汤药做四事供养，对于三宝有无量的敬仰之心。

尔时 其王，心自念言：今此大 国 ，人民之 类 ，常得 见 佛 礼 拜供 养 。其余小 国 ，各 处边 僻人民之 类 ， 无 由修福。就 当图画 佛之形像，布与 诸国 ，咸令供 养 。作是念已，即召 画师 ，敕使 图画 。

当时波塞奇王心里这样想：现在在这个大国家里，人民常常能见佛，做礼拜、供养。其他的小国以及偏僻处的人民没有机会修福。所以应当绘写佛的形相流布到各个小国，让他们都能够做供养。这样想了以后，他就召来画师，命令他们画佛像。

时诸画师，来 至佛 边 ，看佛相好，欲得 画 之，适 画 一 处 ，忘失余 处 。重更 观 看，复次下手，忘一 画 一，不能使成。

当时画家们就来到了佛这里，他们看着佛的相好，想要画下来，才画一处，就忘了其他处。重新再观看，再次下手，又是画一忘一，终究没办法完成。

时 弗沙佛， 调 和 众 彩，手自 为画 ，以 为 模法， 画 立一像。于是 画师 ，乃能 图画， 都 尽 八万四千之像。

这时候，弗沙佛就调和各种颜料，亲手作画，做为模本，画了一幅立像。这样这些画师们就都能模仿绘画，总共画了八万四千个佛像。

极令 净妙，端正如佛。布与诸国 ，一 国 与一。又作告下，敕令人民 办 具花香以用供 养 。 诸国 王臣民，得如 来 像， 欢 喜敬奉，如 视 佛身。

当时所画的佛像都非常清净、微妙，如同真佛一般端正。之后传布到各个国家，一个国家给一幅佛像。而且宣告，让该国的人民都办好花香来供养佛。那些小国的国王、大臣和人民得到了佛像，欢喜恭敬地供养，看成真佛一样。

如是阿 难 ，波塞奇王，今我身是。 缘 于彼世 画 八万四千如 来 之像，布与 诸国 令人供 养 ， 缘 是功德，世世受福，天上人中，恒 为 帝王。所受生 处 ，端正殊妙，三十二相，八十种好， 缘 是功德，自致成佛。涅槃之后， 当 复得此八万四千 诸 塔果 报 。

就像这样，阿难，当时的波塞奇王就是如今的我。因为那个时候画了八万四千幅如来圣像，流布到各个小国，使人供养，以这个功德力，我生生世世受诸福报，在天人上和人间恒时做帝王（因为是对无上世尊的画像作供养，这使得自身得到尊贵果报，以这种功德力量，无论生在哪里，都是大富大贵，都成为帝王）。因为画佛像的缘故，无论生在哪里都是长相端严殊妙，具足三十二相、八十种好，而且以这个功德最终决定成佛。在涅槃以后，还得到八万四千诸塔的果报。

所以我们一再说了，缘于三宝，去供养、做各种功德，将来必定会到达涅槃彼岸。所以《日藏经》说：你只要至心皈依了三宝，无论如何都毕竟会到达无生涅槃的彼岸。这里是其中的一个支分，是对佛像供养，也以此功德决定终究成佛，这就是不可思议的缘起力。《法华经》上说了，佛像前，一个小低头、一合掌，或者小孩戏耍的时候用泥土堆成塔，或者做成佛像来供佛，就毕竟成佛道。只要在你的心中已经出现了“这是佛”，然后你恭敬佛，其实也就是恭敬你自己，最终你的佛性会因此而开显，这就是不可思议的缘起。所以供佛、念佛、拜佛等等，都是成佛的正因。而且不但是成佛之前生生世世得到尊贵报、相好报、成佛报，在涅槃以后，还得到八万四千诸塔的果报。这个缘起确实不可思议，像这种因果量极难证知，只有佛才能亲自见到。无量阿僧祇劫以前，那个时候做了八万四千幅佛像恭敬供养，结果感得将来涅槃以后会在世界各地起八万四千塔，为人们所恭敬供养。可见因果是这样的丝毫不爽。

贤 者阿 难 ，及 诸会 者， 闻 佛所 说欢 喜奉行。

当时贤者阿难和与会的大众听到佛讲这一段因缘，都生起了欢喜心，诚心地奉行。

这里是讲供佛的果报。阿育王以一把土来供佛，结果将来就当国王。世尊前世是画像供养，致使一切生，无论在人中、天上，都做帝王。这就是所谓供佛的尊贵。