贫女难陀品第二十

《贤愚经讲记 （二）》 ︱ 智圆法师　讲授 ︱

贫 女难陀品第二十

如是我闻 ，一 时 佛在舍 卫国 祇 树给 孤 独园 。 尔时国 中，有一女人名曰 难 陀， 贫穷 孤 独 ，乞丐自活。

阿难尊者说，就像我所听到的，一时佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时，舍卫国里有个女人叫做难陀，她孤苦伶仃，而且生活十分穷困，以乞讨来活命。

见诸国 王臣民大小，各各供 养 佛及 众 僧 ，心自思惟：我之宿罪，生处贫贱 ， 虽 遭福田， 无 有种子。酸切感 伤 ，深自咎悔。

当时她见到国王、大臣、人民，大大小小各阶层的人都各自对于佛和僧众修很多供养，自己心里想：我宿生的罪业，这一生这样贫穷下贱，虽然遇到了无上的佛和僧众的福田，但我竟然不能种下福种子。她一想起来就感伤、悲哀，深深地自责、忏悔。

这个贫女她有一份供养的心，苦于没有资财，所以心里很伤心。这是一种珍惜因缘的善心：好不容易无上的福田出现了，为什么我不能够在这里种下对于来世有极大利益的种子？她非常羡慕那些能够亲手用自己的资财来供养佛的人，总想：在这样肥沃的福田里，多多地播下一些福种子多好啊！这里面播的每一个种子都有极大的感果能力。凡是为自己着想的人，遇到这么殊胜的福田，能不努力修种吗？

便行乞丐，以俟微供。竟日不休，唯得一 钱 。持 诣 油家，欲用 买 油。油家 问 曰：一 钱买 油，少 无 所逮。用作何等？ 难 陀具以所怀 语 之。

当时她就到处去乞讨，想得点钱做一分微薄的供养。她整日不停地去乞讨，只得到一文钱。她拿着这一文钱到了卖油的商家那里，想用来买一点油来供佛，她一直有这样一个心愿想完成。卖油的老板就问她：“你用一文钱买油，那能得多少啊？你想用这油干什么？”贫女难陀就具体地把自己的心愿告诉了老板。

油主怜愍，增倍与油。得已 欢 喜，足作一 灯 ， 担 向精舍。

卖油的老板生了怜愍心，加倍地给了油。她得了很欢喜，这些油足够做一盏灯，她就把油灯拿到精舍。

奉上世尊，置于佛前 众灯 之中，自立誓愿：我今 贫穷 ，用是小 灯 ，供 养 于佛。以此功德，令我 来 世得智慧照， 灭 除一切 众 生垢闇。作是誓已， 礼 佛而去。

到了祇洹精舍，她把灯恭敬地献给世尊，然后放在佛前的众多灯盏之中，自己立了一个誓愿：“我现在贫穷，用这一盏小灯供养佛。以此功德，愿我来世得到智慧遍照，能够除灭一切众生内心的痴暗。”她这样发愿后，礼拜了佛，就离开了。

乃至夜竟， 诸灯尽灭 ，唯此 独 燃。

一整夜过去了，其它的灯全都灭了，只有这一盏小灯还在长明不熄。

是 时 目 连 ，次 当 日直，察天已 晓 ，收 灯 摒 挡。见 此一 灯 ， 独 燃明好，膏炷未 损 ，如新燃 灯 。心便生念：白日燃 灯 ， 无 益 时 用 。欲取灭 之，暮 规还 燃。

当时轮到目键连尊者第二天值班，他觉察天已经亮了，就去收灯。见到其它灯都灭了，只有这一盏灯独自闪亮，还是那样的光明，灯油和灯柱也没有丝毫损减，就像新燃的灯一样。他心里想：白天燃灯没有什么用。就想把它灭掉，夜晚再燃。

即 时举 手，扇 灭 此 灯，灯 焰如故， 无 有 亏灭 。复以衣扇， 灯 明不 损 。

当时他就用手去煽灭这盏灯，灯焰不受任何影响，跟原来一样。他又用衣服去煽，灯的光明还是没有丝毫损减。

佛 见 目 连 欲 灭 此 灯 ， 语 目 连 曰：今此 灯 者，非汝 声闻 所能 倾动 。正使汝注四大海水，以用灌之； 随岚风 吹，亦不能 灭 。所以 尔 者，此是 广济 、 发 大心人所施之物。

佛见到目连想灭掉这盏灯，就对他说：“这盏灯不是你们声闻人能够动摇的。即使你把四大海水都引来灌注这盏灯，即使你用劫末的毗岚风去吹，也无法熄灭它。什么原因呢？因为这是广济众生、发了大心的人所供养的东西。”

所以发菩提心不可思议，老母供灯时，立愿非常广大，“愿我当来得到智慧光明，普照一切世间，除灭众生心中的黑暗”。由于她的用心极其真诚，所以声闻人无法扑灭它，用再多的海水、再大的风也无法熄灭它。

佛 说 是已， 难 陀女人，复 来诣 佛， 头 面作 礼 。于 时 世尊，即授其 记 ：汝于 来 世二阿僧祇百劫之中， 当 得作佛，名曰 灯 光。十 号 具足。于是 难 陀，得 记欢 喜， 长 跪白佛，求索出家。佛即听之，作比丘尼。

佛这样说了之后，难陀女人又一次来到佛前，头面顶礼佛的双足。这时，世尊就给她授记说：“你在来世第二个阿僧祇的百劫当中会做佛，名叫灯光佛，具足十号。”这样难陀得到了成佛的授记后，心里欢喜，长跪着启白佛，请求在佛教下出家。佛当时就同意了，让她做比丘尼。

慧命阿 难 、目 连 ， 见贫 女人得免苦厄，出家受 记 ， 长 跪合掌，前白佛言： 难 陀女人，宿有何行 经尔许时 ， 贫 乞自活？复因何行，值佛出家 ，四辈钦 仰， 诤 求供 养 ？

当时阿难、目连尊者见到这个贫女脱离了苦难，得到了成佛授记并在佛教法下出家，就长跪合掌对世尊说：“难陀女人宿世造了什么业行，经过这么长时间一直以乞讨过活？又是因为哪种善行能遇到佛出家，为四众弟子所钦仰、以求供养的福田？”

佛言：阿 难 ， 过 去有佛，名曰迦葉， 尔时 世中，有居士 妇 ，躬往 请 佛及比丘僧。

佛就对阿难讲到，过去有一尊迦叶佛出世，当时，有一位居士的夫人亲自请佛和比丘僧众来应供。

然佛先已可一 贫 女，受其供 养 ，此女已得阿那含道。

然而当时佛已经答应了一位贫女，接受她的供养，那位女子已经证到了三果圣位。

时长 者 妇， 自以 财 富， 轻 忽 贫 者，嫌佛世尊先受其 请 ，便复言曰：世尊云何，不受我供，乃先 应 彼乞人 请 也？

当时这位长者妇女自以为富裕多财，非常轻视贫女，嫌佛先接受她的供养，就说：“世尊为什么不受我的供养，先接受一个乞丐的请供？”

以其 恶 言 轻 忽 贤 圣， 从 是以 来 ，五百世中，恒生 贫贱 乞丐之家。由其彼日供 养 如 来 及于 众 僧，敬心 欢 喜，今值佛世，出家受 记 ，合 国钦 仰。

因为以恶言轻慢贤圣（当时的贫女是证了圣果的罗汉，对境非常深重），从那时起，五百世中，一直生在贫贱、乞丐之家。

古人说你要畏天，所以你要有敬畏的心——要敬畏因果、敬畏天地、敬畏圣人。这是什么缘故呢？就是因为它是很重的境，你稍微有一点态度上的轻慢、蔑视或者口出不恭敬的话，那就会生生世世接连不断地感受苦果。这是因果的铁律，不是以个人的心意为转移的。当时的富家女就是因为不满意佛应一个贫女的供养，就出了这种恶言轻慢贤圣，导致她堕在贫贱当中。

所以，我们一言一行都要非常小心，如果你对于圣贤有恭敬、尊重，你将来就能得到大福报，能够生为很尊贵的人。但是如果你对于这样殊胜的圣者境，心里起了轻慢、蔑视、嫌弃，那就会立即堕到下贱之处。因果是这样的严厉，所以我们一念一行都要善自小心取舍。

讲贤愚因缘，就是要让你悟明这个因果、认识这样因果的规律，然后一心在这上面做取舍。一切生活的道路都在这个缘起上，不了解取舍的人就像瞎了眼的人一样，不断地往恶道里奔驰，这是非常可怜的。所以要是不悟因果，心怀一种拔无因果的邪见，那就会受无尽的异熟。相反，如果具有因果正见，那永远不会堕恶道。而且从这里，一切增上生和决定胜的无量善行会像雨一样降下。所以因果是一个最根本的东西。

佛又讲到，她当日在供佛和僧众的时候，又发起了敬重欢喜，以这个善心导致今天能遇到佛，而且能得佛授记，在佛教下出家，成为举国钦仰的大德。所以因果是黑白分明的，一点都没有差错。

从这里我们也能看到，凡夫确实是善恶夹杂的。她一看到佛应贫女的供，就吃醋、嫉妒、非常不满意，这就是恶，不可能以这个得善报的。但是当日她自己在供养的时候，又发起了欢喜恭敬，这是对于无上的三宝福田真心地供养，这就跟佛、跟三宝结了很好的缘，这份因缘就使她在来世遇到佛和圣僧。以那种恶业，导致她生生世世非常贫困、下贱，到处去乞讨。但是她一遇到佛的时候，就触发了善根，非常想做供养，这是由前世的习气等流而来的。而且是诚心诚意地来供佛，并以发愿引发了自己的菩提心，结果这一念就完全转变了她的命运，顿然之间就遇佛授记而出家。所以一定要知道，完全是以缘起的道而显现出世间万法的，不懂缘起是最大的愚昧。