一、转依法身之自性

《赞法界颂讲记(未定稿)》 ︱ 龙树菩萨造 ︱

佛法之所依，行果皆所持，

所依皆得转，故名为法身。

第一句说“佛法之所依”就是指断证究竟诸佛之法的所依，叫做佛法之所依。第二句说到“得果皆所持”就是在三大阿僧祗劫当中，行持了福慧二种资粮的行为，而且以金刚喻定摧毁微细恶取处的障垢，而摄持了离系果和异熟果。这一句就是讲“行都受持”“果都受持”，这样的话我们就知道，受持内容在三大阿僧祗劫当中行持了福慧二种资粮的行为叫一切行摄持。“果摄持”的意思，通过金刚喻定的殊胜智慧就摧毁最微细的无明习气等的障碍。那么就摄持了离系果与异熟果，所以我们就明白这一句就是讲“行为都受持，一切的果都圆满摄持”。

然后“所依皆得转，故名为法身”就是一切一切的障垢转依无垢究竟，所以对它名为法身。

佛在《金光明经》上面说：“阿赖耶识转依即是法身，第六意识转依即是报身，前五识转依即是化身。”这样来说转依的功德，也就是说八识转为三身的功德。在《大乘庄严经论》上面说：“四智境不动，三智之所依，八七六五识，次第转得故。”可以说八识转为佛陀的种种智慧，也这样讲了转依的功德。在《宝性论》颂词上面就说：“犹如地藏及果树，当知佛性有二种，无始自性住种性，真实纳受胜种性，承许依此二种性，获得如来三种身，依于初者得初身，依于后者得后二。”也是依靠两种种性获得佛陀的三种身，是这样讲转依获得三身四智等的功德，这就是讲了转依法身之自性。