华智仁波切的弟子

《大圆满传承源流（续）-蓝宝石》 ︱ 作者不详 ︱

尤其是他在遍知法主麦彭仁波切处，相互解除了正法难题，得到极大欢喜，受到赞叹的花儿。这位善知识有二十五位贤哲上师，其中具三种恩德的上师有十三名，包括被称做一双日月的两位嘉色、一位无比的大菩萨和恩德无比的大金刚持。他以三种敬仰拜这些得到持明地位的上师为师，获得了他们意续中的所有教诲，成为全体佛教的主人。

特别是真文殊钦哲旺波处，求得了法界精义的灌顶、口传、讲解、附件、补充部分和《功德藏注释·二车》的讲解，《中观》、《唯识论》各派的发心传授法仪轨，《黑普巴金刚密续》的灌顶、口传，《欢喜金刚精义》等的全部灌顶、口传。尤其是他还拜部主大轮依怙乌金吉美曲吉旺波为师，从十七岁到四十七岁为止，闻思了《入菩萨行论》、《学处集》、《中观理聚》、《贤愚经》、《宝箧经》、《福泽力传记》等和传自印度的慈氏五论中的《庄严经论》、《现观庄严论》、《宝性论》及《法藏》、《律藏》等佛语和著作，解决了其中的疑难问题。

另外，还在这位上师处求得了《五部地论》等印度著名的善说典籍，解除了疑难问题。他还请教了《续王密精义》、《时轮》、典籍《功德藏》、《显、密宗祈请》、《三律仪论》等和龙钦《七宝藏》、《精义四部》、《吉美林巴文集》等的讲解，修行时的疑难都通过这位华智仁波切得到了解惑。上师自己说：“我的那些上师在功德方面没有任何区别，大部分都是得地的圣人，但从恩德方面讲，华智的恩德三界中难以报答。”说着合掌致礼，流出眼泪。又说：“无论阅读任何一个显宗或密宗典籍，就其最根本的内容是修上师瑜伽（相应），并归纳于菩提心，我懂得这一道理是华智仁波切的恩德。”

此后，他修持很多智慧本尊，经过念修，使智慧三火得以旺盛，得到莲花生大士等无数特殊本尊的亲见。他把悲心、菩提心当做道路，用十二年的时间修持大圆满法，由于一心为修行而精进，赶上了前世的足迹，实现了实际证悟，彻底实现本净观修和任运超越之道的四相，圆满得到智慧天成的明灯，显、密宗大海般的正法在自续中显明了。身为高尚大德，他以修律藏为主，像天鹅聚集在莲池里那般，在北方扎曲河各地遍满了比丘和沙弥僧。他到五十八岁为止，即使是熬茶等事均身体力行，从不假手他人，自己跟前不留一个僧人，连行饮光长老的十二头陀行都加以实践，成为遁世居王，其圣行为不可思议。

在转动利他法轮的层次方面，他对上边卫藏到下边汉地的求法聪明人和求诀窍修法的士夫，每天都讲显、密以及学艺课程，至少讲五节课，连吃饭的时间都没有。赐予正法的情况如下：《入菩萨行论》前后讲了二百多次；《中观论》讲了二十五次；《入中观论》讲了十九次；《慈氏五论》中的《经庄严论》、《现观庄严论》各讲了三十九次；《般若》讲了十六次；《宝性论》讲了三十八次；《两分别》各讲了七、八次；《律经根本律》讲了一次；《三律仪论》讲了三十八次；《俱舍论》讲了五次；《量理宝藏》讲了一次；《如意宝藏》讲了九次；《心性安息论》讲了十三次；《宗轮藏》讲了一次；《幻术密精义》讲了二十次；《功德藏》讲了四十次。

另外，还多次讲了《忆念三宝经》、《沙弥偈体文》《律二十条》、《皈依七十条》、洽合麦著《发愿往生极乐世界词》、大小各种宗轮、《所知六部》、《圣道三要》、《四种离贪》、《大手印五俱》、《律颂》、《智慧聚偈文》、《劝戒亲友书》、声明学、诗歌、藏医学、坛城、宝塔和立体坛城规格学、历算占卜、《三十颂》、《字性组织法》、《善行》、《祈请七十》等及《法界精义加行》、《大讲义》、《修心七十部》、《生起次第进入密严刹土梯子》、脉气、《智慧上师讲义》、所有附件、《心本续》、《六种中有讲解》、各种能断讲义等。使实践修行正法像太阳般光辉，彻底完成佛教和众生的事业。到六十岁土鼠阳年时，他目视天空，右手作期克印，左手作等引手势，说：“我是咕噜莲花生大士，是生死脱离的佛陀，菩提心没有偏私，四双八丹的名称都不存在。”留下遗嘱后，到了拂尘洲吉祥山二净刹土。

他与法主华智仁波切的共通弟子是堪布贡白、堪布渊滇嘉措、贝玛德钦桑波祖古等。不共弟子是受教讲解的三界法王先潘曲吉囊瓦、受教修行的德格喇嘛贡嘎班丹等，想起他们为宝贵的佛教所做的事业，我们不能不合掌致礼。

乌金滇进诺布有受教讲、修两个弟子，其中第一个是受教修行的弟子德格喇嘛贡嘎班丹。

德格喇嘛贡嘎班丹传

受教修行的德格喇嘛贡嘎班丹，生于德格嘎兰丁一户贫苦人家，他自然天成一心一意想修行。在受赐《金刚手调伏魑魅》咒文时，读了《至尊密勒日巴传》，心里产生了出离心。他拜华智仁波切为师，尤其是在拜见部主乌金滇进诺布时，说：“我将坐观念修，一生为此而努力，请给予摄益。”上师认为他是一个有缘者，所以让他闻思很多显、密的典籍。此后他对上师乌金滇进诺布仁波切说：“我想用今生全部的时间修行。”上师赐予他《心性安息论》，说：“先把此内容观修三年，然后再看吧。”之后他在僻静山用三年时间修《大圆满法三部安息论》，而后回到上师处，将自己的证悟情况向上师作报告。上师听了他的汇报之后，非常欢喜，将《上师精义》诀窍的经验都传授给他。并说：“要用一生在僻静山做修行。”又将修行受教教诲都赐予他。经过如此修行，使他通过自性大圆满法的道，得到殊胜证悟。

他一生都在佐千雪山及斯冲圣地的沟中修持立断和顿超，抛弃了舒适的枕头和宽长垫子，不解腰带。经过实修，得到自显无偏私的深意及至法性遍尽相。通过暗中修持的瑜伽之道，实现光明天成的显现，将万物净现为无数本尊像和明点，指甲盖大的明点里也能显现出无数佛的刹土，看到饿鬼等六道境况，如同幻术一般，呈现和发挥了无数证悟等，成为百种得道者的顶髻饰，后因佐千图丹曲多仁波切、八邦依怙锡度仁波切、宗萨钦哲仁波切等大殊胜士夫的邀请，为他们传授大圆满法经验讲解的大传承，成了他们的部主。

他还为当时雪谦、佐千、噶陀、白玉等寺院的上师、讲解和修行师、俗家弟子、僧尼等无数弟子进行经验讲解。他的心弟子有佐千仁波切、八邦锡度仁波切、宗萨钦哲仁波切、顶果钦哲仁波切、堪千才旺仁增、索南贡布、诺布滇进，格鲁派大寺甘孜寺的洛桑滇进祖古、吉美洛珠、关确桑波、其美耶谢、贝玛曲拍及昆伦喇嘛滇进姜辰等，这些弟子大部分都是与堪布宪嘎仁波切的共通弟子。昆伦喇嘛滇进姜辰和顶果钦哲仁波切到印度后，将自己的正法呈献给达赖喇嘛。而今他的教诲传承正在瞻部洲发展。

在这位依怙和能断师达玛兴给二人处，由哲河尔洛桑滇淮祖古闻得了正法，从该祖古处又由阿邦大伏藏师闻法。

阿邦大伏藏师传

相传仁津果丹的转世大伏藏师阿邦·乌金听列林巴，是察同·敦珠林巴从智慧界赐予深意后，母亲因无比的愉乐而失去一般的杂念后坐胎怀孕的。自此，母亲经常梦见自己在空行母的行列中，享受会供，有很多勇士和空行母前来为她洗浴，并居住在光彩帐幕中，照亮了所有世界等等。做了许多奇异的梦。最后他的母亲在没有任何痛苦的情况下，在多康色达生下他。

出生时，屋内外充满太阳般的光芒，彩虹的帐幕和说不出的香味遍至屋内外各处，头顶被鹫羽毛庄严等，显出无数奇异的兆头。他的舅父索多尔说：“没有父亲的孩子从何而来？若是人们看见了，我们会羞愧的。”说着，便拔去了他头上的鹫羽，但鹫羽每拔去一次，又会自然重新长出，连续几次后，他感到疑惑了，于是恶狠狠地对妹妹说：“孩子不可能没有父亲，你一定要让我看看孩子的父亲。”几番威逼后，无奈的妹妹以业果为证人，发誓没有与世上任何人发生血肉关系。她说：“这可能就是我的业吧。”说着，显得非常可怜，邻居们见此情景，都忍不住地对索多尔说：“你不能如此不讲理。”并通过各种办法说服了索多尔，摆平了这件事情。

这位大殊胜士夫对莲花生大士有天成信仰，心里自然就能明白“班扎咕噜”、金刚七句祈请词等。对藏文的读写等方面，稍加指点，就能精通，天成和习成的智慧无人可比，觉醒了圣人的习气，具有不可思议的奇异。他长大后欲寻觅精义正法，便拜修精义的上师嘉曹合喇嘛丹洛、大伏藏师索甲（列绕朗巴）等善知识为师，闻思了很多佛语和伏藏正法在内的显、密宗典籍，长期拜不共的部主哲河尔扎嘎祖古为师，得到光明密精义的全部灌顶、口传和诀窍。他还以僻静山间的石洞、崖巢为住处，以野兽为伴，穿避寒衣，靠菲薄的生活，竖立起修行宝幢。

长期修行的结果，使他得到度母、观世音、文殊、妙音天女、无量寿佛等无数特殊本尊的亲见，法性没有停留在伺察意之中，产生了超越的证悟。念青唐古拉山护法、玛卿雪山神、色达仲日木保神等天龙八部，都像奴仆一般听从他的使唤，而红脸药叉护法、白依怙护法、众依怙护法等护法，也像人与人之间的关系那样，听从他的使唤，发展各项事业，他具有很多神通，能把护法当做奴仆使唤，也能立刻召唤护法等。对自己的敌人，不用等待时间的到临，便能立即毁掉，尤其是他得到莲花生大士的亲见，被加持成为三密的补处。