德珠千的传承

《大圆满传承源流（续）-蓝宝石》 ︱ 作者不详 ︱

十九岁时，即木鸡阴年五月十五日，在色达仲日木泡山前作祭祀材烟后，动身前往卫地，经过上多科河、哲玛卡多、玛多、长江上游七座渡口、桑丹岗桑雪山、扎西奈沃玛滩等地后，来到了卫茹北部的热振嘉伟僻静处，即仲敦巴嘉伟郡奈的寺院，叩拜那里的主要所依文殊金刚、色尔林巴上师、觉沃结、仲敦巴等的舍利塔和万卷语所依经卷。在潘保纳兰扎寺礼拜了茸东大师的舍利塔等。十月初，为释迦牟尼佛像、观世音天成五具像、不动金刚佛像、布达拉宫的观世音洛格肖热像等镀金三次。

二十岁即火狗阳年，在拉萨过年休息，朝拜发愿大法会朝拜色拉、哲蚌、甘丹三寺的康村，并致供品和斋茶。在拜完布达拉宫之后，即动身去乌金敏珠林寺、图登多杰扎寺、刚日托嘎尔等处，发放布施，供养僧斋。在东卡沟的次仁郡寺，朝拜遍知吉美林巴的舍利塔、法铃、乐器等身所依和第巴布西的内所依等，并在遍知（吉美林巴）的寝室，用十五天时间闭关修大乐单体佛母，补献十万盏酥油灯等供品，向众僧尼做了龙钦精义三根本的灌顶，向三根本致献了一千次会供。之后，又前往琼结方向，朝拜松赞干布的红陵、日吾德钦寺和达金鹏巴、雍布拉岗宫上下殿堂、栴檀松耳石佛殿、姚茹察珠扎西先寺等，并致供品。为开口的度母像镀金，向僧众供养斋茶。又为班仓寺的乌金林巴舍利塔和雅尔隆玻璃岩中莲师所说‘与我很像’的佛像镀金，向僧众敬献会供，与圣地结缘，在那里闭关修行七天。

后来，从泽当渡过雅鲁藏布江，到桑耶大法轮殿，朝拜三种顶殿及四大洲和八小洲殿堂，并致供品。国王发掘的伏藏珍品金刚上师莲花生去罗刹国时留下的足迹，也都一一进行朝拜，又在海保日山上祭祀材烟。到白哈尔信财洲后，护法降附神师身上，护法见到我非常高兴，赐了一条捕妖绳，作表彰和颂扬。在桑耶钦普山红岩洞，作了七天的闭关修行，拜见龙钦绕降巴的舍利塔，还朝拜苏卡尔石塔。在扎克达的益西措嘉圣湖和扎克阳宗大修行洞下方，用七天时间进行闭关修行。

火狗年五月初，我越过果拉山，踏上回故乡之路。二十岁即火狗阳年九月二十五日，寺院、部落分三批人前来迎接，接我到自己的寺院，并一致推举我为当地的政教领袖，直到三十岁时即火猴阳年为止，共十一年的时间，我担负这一重任，这期间，我做任何工作，心里都依止上师和本尊，相信事业的成败取决于无欺骗的业果，按人道和法道的言论行事，我严格实行十善法，压强扶弱，保持世间和出世间的优良传统，美名传至四方，人民得到幸福，属民也自然而然地多了起来。

佛教能否存在，关键在于讲、修事业，所以我又重建了讲经院的所依和能依，重修了修行院，支付讲、修僧人的生活，正法事业比原来更加兴旺。由于考虑到今生善、恶的取舍，都像往井里扔石头一样，没有什么意义，所以我下定决心用一生的时间修持正法，绝不会让根本上师和传承上师蒙羞。二十四岁时即铁虎阳年冬季的三个月，我在与世隔绝的地方，拜多康沙莫岗的正法领袖布玛莫扎的化身玉科嘉卓巴·却英让作为师，抛弃散漫和懈怠，通过光明大圆满法密殊胜的近道，满瓶倾泻般地得到‘本净观修’、‘任运超越’的全部灌顶成熟和讲经解脱以及全部诀窍，并加以实践，经过修行致供，上师感到非常高兴。

二十五岁时即铁兔阴年夏天，我根据自己的证悟和上师的预言，于藏历五月十五日，赴康地德格的佐千茹丹乌金桑丹曲林寺、佐千嘉茸大丹修寺、雪谦丹尼达尔杰寺、宗萨扎西拉孜寺等处，在依怙上师蒋扬秋吉罗卓、嘉茸南珠·昭杜嘎杰多杰祖古、雪谦康楚·贝玛直美来白洛珠、第六世佐千吉扎香曲多杰、佐千堪布图登年扎、堪布贡布等处，听闻了前译佛语、《大宝伏藏》、《八大修法》、《上师深意聚》、《普巴金刚》、上下精义、解说明点敏珠林伏藏、北伏藏、《噶举密伏藏》、《密聚集》、《胜乐》、《大威德》、《时轮》大灌顶等灌顶成熟和讲经解脱；购买《密续普巴金刚》、九卷《吉美林巴全集》和一人高的铜质镀金莲花生大士像，一卡高（指中指与拇指张开的高度）的铜质镀金上下精义传承上师像，以及大藏经、各《佛语仪轨》、《嘉色先潘塔义全集》、《堪布贝玛多杰全集》、《茸松·曲吉桑波全集》、《佐千华智全集》、《大宝伏藏》等五大藏、《蒋扬钦哲全集》等等。

二十九岁时，即木羊阴年九月二十五日，回到自己的寺院，刻制了《龙钦七宝藏》木刻版，将这些身、语、意的所依保存在于汉式佛殿内，此殿是汉地工匠制造的，非常奇特，我根据自己的知识水平，在短时间内，尽全力开展事业轮，因寺院僧众的请求，加上为使自己暇满人身变得有意义，所以为僧众做了《上师深意聚》的灌顶、口传，《前译佛语十三部》、《大宝伏藏》的全部灌顶，并致酬谢会供，直到火猴年猴月十日全部结束，出现很多吉祥的征兆。

正在此时，中国在各地开始文化改革，发生许多纷争，很难安定下来。但坏事有时也能变成好事，这段逆缘竟然变成善事的顺境，使我产生前往卫、藏地区朝圣的意愿。莲花生大士曾对很多化身伏藏师预言说：‘现在很快会有大批霍尔蒙古边人来，施主们应该抛弃贪欲，到南门隅边地和各隐避地去。’我也有类似的预言，但为了避免妄自尊大，所以没有对外透露。

总之，我后来下定决心，去了别处，抛弃寺院、僧众等，聚合的结果总是分离，这是一种常律。火猴阳年的Ο月Ο日夜晚，我离开玛柯河的班前寺，经过我的寺院，因无道路可走，所以翻山越岭，到达霍尔甘孜。然后乘坐公共汽车，经昌都抵达藏地首府拉萨，朝拜三尊佛像等，并致献供品。我的亲戚嘉拉堪布仁波切的圆寂，是佛教和众生的一大损失，对此我感到非常难过，为了圆满完成这位圣人的深意，我在大昭寺致供品，发了愿，在二月会供时敬僧茶，像水滴沧海一般，行善积德，做了敬众之事。在汉、藏之间的纷争日趋紧张时，我去大寺院扎什伦布寺、帕里、亚东夏斯玛等地，而后经乃堆拉山，于三十一岁时即火鸡阴年八月十九日星期六，公元一九五七年十月十二日上午十一时，抵达锡金甘托克。

三十三岁时即土猪年冬季，经噶林邦、加尔各答、菩提伽耶、寒林坟、尼连禅河、毗舍利、清净塔、灵鹫山、王舍城、饮光洞、那烂陀、瓦拉那西、莲花湖、阿美达萨尔、舍卫城、蓝毗尼、上茅城，到了尼泊尔首都加德满都，朝拜嘉茸卡肖塔、萨拉多拉塔、达莫里金、帕巴香贡、浪日隆丹、阿康吾唐以及伊仁千佛、蕃塘依怙护法、会讲话的度母像、亥母胎泉、羊里肖、阿苏拉瓦岩洞、古浪大自在、帝诺巴大师和那洛巴大师的修行洞、龙树大师自龙宫迎《般若波罗蜜多十万颂》的圣地、舍利佛宝塔、嘎哲先布、佛石箭、饮光佛舍利塔、世亲舍利塔、七世佛宝座、文殊菩萨宝座、灵鹫山、艾义寺、阿育王宝塔等，对这些所依进行转经、祈请，之后回到噶林邦。

从前有师君三人，化身二十五位君臣，化身大伏藏师仁津果吉丹赤金等发愿的地方，我于十六绕迥二十年，即火狗年十一月一日，公元一九五七年Ο月Ο日抵达密严刹土的中心隐避地锡金，那里是王子喇嘛南卡吉美、空行母大净地领主大菩萨即国王平措南杰共同认定的。我在那里祭祀材烟、做火供、致洗浴、敬献会供，当我向乡神们宣布誓盟词时，在场的人都看到莲花生大士在场，并坐在彩虹里的情形。后来持我传承的臣民所作的宏愿授印的结果按时成熟了，升起化身国王扎西南嘉、大法王班丹东珠南杰等为利益佛教宏愿的新月。后来国王赐予我正法研究的机会，但因我愚昧无知，与畜牲无别，没有世间和出世间的分析能力，所以不具备为佛教和众生服务的能力。但因缘的结果按时成熟了，所以反复考虑，觉得无法推卸这一重任，便把圣旨当做头饰。

三十四岁时，即第十六绕迥铁鼠阳年三月一日，公元一九六Ο年四月二十六日，承担起恢复和振兴无偏私的化机们的依怙救星，宝贝佛教已经衰败和尚未衰败的部份内容的重任，主持起‘南木嘉西藏文明研究所’的工作，主要作佛语和伏藏正法的坛城修法恢复工作。同时传授四次所有金刚乘之顶光明大圆满法六百四十万续颂的内容精义，殊胜如意摩尼宝般的诀窍，即殊胜乘瑜伽师龙钦绕降巴主解的金刚词句，深意伏藏诀窍典籍大《七宝藏》的口传四次。刻制龙钦《七宝藏》、《三自安息论》、《三自解脱论》的铸造。对因获龙钦绕降巴的智慧身摄持，深意传承移至心续，让浊时的佛教死灰复燃者第二欢喜金刚，即行大圆满法者天成金刚，又名仁津·吉美林巴的如虚空藏的深意伏藏法部，即龙钦精义的灌顶成熟和讲经解脱口传传授两次。

总之，不论是做经卷刻制，或是续部佛语、静猛本尊、续王幻化王中静猛、大会聚集等灌顶、口传。最关键的是思想动机，黑、白业都会跟随着动机走。所以，我对无必要的事情很反感，产生厌离和厌烦，尽量对众生悲心，自续中树立正确的发心，不谋高位，不妄自尊大，不谋私利，不做众人首领，尽力做好符合正法的事情，对无偏私的有情化机们作了化为利乐的事业轮。

如今我已四十九岁，到木兔阴年的Ο月Ο日（公元一九七五年Ο月Ο日），共做十五年的福泽和有益的服务。但愿胜利！”

此后，他在锡金建立一座有五百僧侣的寺院、讲经院和修行寺。双脚踏遍了不丹、美国、英国等瞻部洲东西各地。在这些地方，转动《前译佛语》、《大宝伏藏》、《贝玛林巴伏藏正法》、《七宝藏》、《四部精义》、《仁津嘉彩宁波伏藏正法》六卷、续部传承的《普巴金刚大修法》的正文和注释等正法的法轮。如今这位德珠千祖古的相好放射着光辉，殊胜之体坐在金刚宝座上，愿其足莲百劫之内不动摇！我如此祈请。

以上是德珠千的化身传承。若讲诀窍深意传承，德珠千·滇贝尼玛（第三世德珠千）的上师是蒋扬钦哲旺波和华智二人。第四世德珠千的上师是钦哲秋吉罗卓、玉科嘉卓、堪布贡白等人。这是巴（华智）、钦（钦哲）二人的传承。

若论弟子传承，巴、钦二人的共通传承只是一个方面。另一个方面，是传自德珠千自己的传承，共两个传承。德珠千（一世）的传承（弟子传承）传给了法王阿给旺波。