德珠千的传承

《大圆满传承源流（续）-蓝宝石》 ︱ 作者不详 ︱

法王阿给旺波传

法王阿给旺波是蒙古乌尔格地区的国王，是一个国富民强、位高权重的国王。他自小就觉醒善趣的习气，十分喜好正法，在故乡的很多上师处闻得了很多深奥的正法和《菩提道次第论》等格鲁派方面的修心正法。他虽身居王位，但从不骄横、傲慢，而像诺桑王子一般，谦逊地拜师学习。他在听闻德珠千·吉美听列威色开展事业的情况后，觉醒前世的积业，汗毛都因信仰而竖起。他以敬仰之情拜德珠千为王师，听闻所有光明密精义的续、传承和诀窍，得到证悟，成为持实际传承者，取名法王阿给旺波。

修心方面，阿给旺波接受的是噶当派和格鲁派的修心，并与密宗精义道次第结合起来，摄持无数有缘的弟子。在故乡蒙古，他建立数百顶帐蓬的讲经院，培养无数的化机。此后，他来到卫地拉萨，朝拜三大寺和两尊释迦牟尼佛像，致千种供品，做了敬重。在途中，他拜见后藏大伏藏师德钦嘉波，伏藏师称赞他是预言中的人物，并把自己伏藏正法中的《马头、亥母修法·如意摩尼宝》及其附件、诀窍、讲解、道次第，尤其是大圆满法的观修和超越的实践等，以不共的教法赐予他。他秘密地实践修行这些正法，出现了道的无数证悟功德。应措珠让作的请求，阿给旺波编写了《马头、亥母修法道次第·除黑暗》一书，实现莲花生大士关于这一传承在三代人以内只能单传的预言。由夏嘎巴·措珠让作处传来的这一传承至今依然存在。

作为正法和众生的依怙，阿给旺波在高寿之后，将色身收至祥瑞莲花光中。

在此大法王处，由夏嘎巴·措珠让作闻得了各种殊胜的密续。

夏嘎巴·措珠让作传

夏嘎巴·措珠让作生于安多热贡地区的双朋拉卡，出生时，出现许多奇异的吉兆。他自幼就具备信仰和厌离心，他的叔叔等人希望他能作一名密宗师，以照顾家庭。但他不从，像一头摆脱围网的困兽，逃到阿柔格西·江贝格来坚参等僧众处出家为僧，抛弃家庭等一切欲世生活。身为比丘后的他，身着白装，蓄着头发，拜蒋扬嘉措等上师为师。在拉掌扎西奇寺居住期间，他在朗将巴曲达尔等善知识处听闻了很多深奥的正法。

为了追求能够今生今世成佛的深奥诀窍，他根据扎西奇寺喇嘛结堪千关于法王阿给旺波处有诀窍的预言，前往蒙古乌尔格地区，投入阿给旺波门下。当他走到被群臣环绕，像众星拱月般的威武法王面前，请求加以摄持时，法王十分高兴地进行摄益，并说：“你首先应该修心。”说着，给了他宗喀巴的《菩提道次第论》等修心诀窍书籍。他照书进行修心，把心修得非常如实。上师见状，十分高兴，把从吉美听列威色处传来的大圆满法密精义的全部诀窍，从第一道加行开始，全都赐予他，他经过实践观修和超越的教诲，出现无数的证悟，成为证悟实际的法主。他还接受大伏藏师德钦嘉波的单传伏藏正法《马面亥母修法·如意牟尼宝》，当进行灌顶时，缘份的花儿落到坛城北部，故赐法名措珠让作，并被封为这一正法的传人。

这个时候，第七世仁津·敦杜多杰也来到此地，措珠让作便在这位上师处闻得了很多密宗的灌顶和讲解。这期间，由于远离故土，生活条件缺乏，所以经历许多难以忍受的困难，此后他回到故乡，在北部青海湖的海心用三年时间闭关修大圆满法。又在阿尼玛沁雪山、扎嘎哲宗等没有人烟的地方独自修行，贯彻大圆满法典籍中所讲的野兽一样的独自修行，产生无限的证悟和功德。期间他又调伏了一名恶鬼和一名魔女。后来由于母亲去世，他回到故乡，为遗骨念咒清净罪障修法和制作“擦擦”，为亡者修轮、涅分开的大圆满任运超越的加行，现分里出现印象和心识都是无真实存在的，实现了道的证悟。

因想到历代圣人的传记，所以他决心去云游各地，首先去了卫地，在拉萨向释迦牟尼佛等各所依致供品，发愿、转经。又去莲花生大士的修行圣地之王雅尔隆玻璃岩洞、桑耶寺等，绕大圣地扎日山农区等，在湖畔、岩山、雪山、山间竖起修行宝幢。对生、死信财从无接受，以避世者的身份行事，故名嘉哲措珠让作，名声传遍大地。此后，他以抛弃一切的避世者的禁行，在阿里岗底斯山、玛旁雍措湖、扎嘎达索岩等密勒日巴曾修行的圣地，以雪山、岩山、湖畔等处修行光明大圆满法，实现彻底的证悟。他还著作了《奇异化身书函》、《莲花生化身书函》、《净相化身书函》、《大圆满讲解·大鹏展翅》、《措珠让作大自传》等，很多说明大圆满法深奥关键的典籍，为各地来的千百名弟子转动法轮。

之后他又去普兰等阿里三部，并经过结仲等地，到尼泊尔三种宝塔处，致广泛的供品，维修嘉茸卡肖塔。而后又去上部地区，用很多年时间培养化机。最后因康地很多人请求他去康地，又考虑到调伏康地化机的需要，遂从卫地出发，经果洛等地，调伏北部地区的无数化机，转动法轮，让大家修念六字大明咒、莲师咒各一亿遍，使见到或听说他的人都置于解脱之道。他的几百名弟子及其帐棚寺也都随他搬回故乡。

正当这位依怙决心一心修行时，智慧狮面空行母预言道：“你独自一人修行就会得到虹身，若培养化机就能弘扬正法。”按照这一预言，他一心考虑利他事业，培养弟子。经康地到拉掌扎西奇寺在内的热贡等地，培养多麦巴贝玛让作等数万名上、中、下各地的化机。依怙贝玛嘉措后来在上部阿里三部和卫地开展众生事业，弘扬精义正法。

在完成如此的事业之后，他将色身的坛城暂时收至拂尘洲净刹土中。

在此圣上师处，由依怙贝玛嘉措闻得了密殊胜的一切诀窍。

依怙贝玛嘉措传

这是一位贤哲，他自幼就具厌离心，所以在藏区上、下各地的善知识处闻得了教诲，进行学习和实践。后来想：“我应该继续寻找不共的大圆满善知识。”正在此时，听到法主华智仁波切的名字，但因多康路途遥远，未能成行。后来听说德珠千的传承弟子是大圆满法的大瑜伽师，避世之王密勒日巴大师一般的夏嘎巴·措珠让作的名声后，宿世善根觉醒过来，产生了信仰，所以考虑设法拜夏嘎巴·措珠让作这位上师，后来如愿以偿，自续中得到加持。这以后他长时间追随上师，得到上师悲心摄持和传授经验《大圆满法智慧上师》等在内的遍智上师师生的著作为主的正法，获得不共的证悟，实现法性脱离伺察意的深意。还闻得了后藏伏藏师德钦嘉波的新伏藏正法《马头、亥母修法·如意摩尼宝》部和阿给旺波的《马头、亥母修法·如意摩尼宝讲解·除黑暗》及措珠让作的《大圆满法·大鹏展翅》等无数教诲。他按照上师的行事，没有住寺，也没有做主持，像扔垃圾一样的抛弃俗世，发誓要在避世中度过今生，为精义修行而奋斗。由于修行行为高尚，故成为上师的心弟子，成为在正法帐棚群的讲解师。

后来上师指示他回多康，培养好弟子。所以上师走后，他在上师和密勒日巴尊者的修行处，即上部地区的岗底斯山、玛旁雍措湖、结仲、阿里、普兰、努日等大圣地、雪山、湖泊等修行地，为数百名弟子转动法轮。他每天分四次做修行，并转动密精义法轮，故被称为：“依怙上师的补处依怙贝玛嘉措”，名声传遍各地，聚集无数有缘的弟子。在上部阿里地区，贝玛嘉措的事业像上师措珠让作的事业一般，得到广泛发展，成为精义的主人。

后半生，因想在卫地拜见上师夏嘎巴仁波切的转世特乔滇贝姜辰，所以在卫、藏各圣地一边等待上师转世，一边在各圣地作结缘修行，终于拜见转世仁波切。他们互相传授很多深奥正法。还与觉年达尔玛兴给相互交流深奥正法，并在圣地一起修行，一起赐福圣地。他在藏区卫地培养出很多被调伏者，最后把传承交给最主要的女弟子仁津曲尼桑莫。之后在各种奇异征兆中，将深意收至原始法界，将弟子都置于信仰之境地，他的弟子们后来为他修建舍利塔，做致供事业。

在此上师处，由扎格曲尼桑莫闻得了所有密诀窍。

扎格曲尼桑莫传

扎格曲尼桑莫出生于印度西部萨河尔地区一个叫曼过的村庄，曾诞生过王后曼达拉瓦，附近的莲花湖畔，是莲花生大士的圣地。她出生的时候，正是十五日早晨日出之际，随着天空中响起“六字大明咒”咒字声，下起花雨，出现彩虹的帐幕。与此同时，女侍贝玛结生下一个女孩，家里的一只母羊生下一只羔羊，门外的一条狗生了一条狗崽。扎格曲尼桑莫出生时，脐带像修行带一般缠绕于身，手上做着摇鼓和摇铃的姿势，双腿呈半跏趺坐，两眼直视着天空，口中念着“啊”字和“六字大明咒”咒字，皮肤显现出红、白菩提心的明点，四周充满彩虹等许多说不尽的吉祥征兆。

扎格曲尼桑莫出生于一个贫困的家庭，因而人们都感到十分惊奇，为她起名为十五日女、贝宗姆等名字。父亲则给她起了索南卓玛这一名字。她成长得十分快速，一个月长得比一岁还要大，个子非常高。一岁时，便很容易地掌握文字的读、写，并经常念诵“六字大明咒”咒字，所做所学皆符合正法。她还时常唱些道歌，但由于是个贫穷家庭的孩子，所以没有引起人们的注意。又过了一年，她经常酗酒的酒鬼父亲，没钱付酒钱，于是将妻子以二块钱、女儿一块钱的代价卖给酒店老板。由于宿业好，她们在被卖给酒店的几天时间，没有发生什么问题。后来，母亲背着她成功地逃到森林里。此后，她们又遇到父亲，一同在外流浪一年。而后父亲酗酒没钱再次将女儿卖掉，她的母亲考虑到丈夫是个酒鬼，为喝酒连女儿也卖掉，伤心之余，背起女儿逃跑，并流浪到印度的毗德。