德珠千的传承

《大圆满传承源流（续）-蓝宝石》 ︱ 作者不详 ︱

有一次，母女俩来到一条江边，路上拾到一把剑，母亲便把女儿背在身上，手中挥舞着剑，喊道：“如果我的女儿是对佛教和众生有益的空行母，我们母女将顺利渡过大江，如果不是空行母，就将淹死在江中。”喊毕，念诵着真言，毫不犹豫地跳进江中，正当她们母女被大江的漩涡卷去时，天空降下一个女人，念诵着“哈、日、尼、萨”四个空行母咒语，抓住母亲的手，将她母女俩解救上来，随后便消失得无影无踪，在场的人都认为仿佛是隐没到空中。

女孩（扎格曲尼桑莫）五岁左右时，又碰到父亲酗酒后殴打母亲，并说道：“我们之间没有什么可分的东西，只有这个女儿，所以把孩子分成两半，一半归你，一半归我。”说着，便抽出了腰间的刀，女孩吓得跳进背后的刺树堆中。这时，许多人都听到一种美妙动听的声音，便朝声音方向寻去，看见一方美丽的刹土，女孩在净相中过了七天，才醒过来，回去后，看到她的朋友在玩迭宝座，有的玩制作床垫，有的在吹法螺或喇叭等乐器，女孩自己边玩耍边诵唱“六字大明咒”咒文，她的父母亲听到这个声音后，激动地流出眼泪。乡亲们也都说：“这是一个真正的空行母。”所以，人们成百上千地聚集在一起，赶迭宝座，要求讲解“六字大明咒”。

因为年纪小，许多人都看不到女孩的身相，于是她便站起来，手持手杖，升至天空，讲解“六字大明咒”，激发做善事，讲因果关系等。参加的人们有的对轮回产生厌离；有的对夫妻等等的争吵感到厌烦；有些人感到世事无常；有的因父母死亡而痛苦；有的因听到动听悦耳的声音感动得流泪；有的因起信而浑身颤抖，汗毛竖起，都说她是一位智慧空行母，使各地很多王臣的心，得到一次信仰佛法的激发。

此后，恶习不改的父亲又因喝酒，欠一富户人家许多银子，所以又把六岁的女儿送到债主家做工六年，用以抵债。几天后，母亲趁黑夜，悄悄到富人家察看动静。当母亲看到女儿出来给看门狗喂食骨头和食物时，抓住女儿的手，背起她便跑。一路上，她们没有任何食物，只好用镶在母亲项链中的一颗绿松石，从一个农户中换取一点辣椒和花椒。她们的主食只有竹根，食用油是从狗熊吃完果子后所拉的粪便中挤出的。一路上，她们为识途农庄多如蚂蚁般的众生唱“六字大明咒”道歌，经嘎尔夏、布德、纽德、昆伦，最后抵达拉达克，在那里，从六岁时开始讲解六字大明咒和积善弃恶之正法的女儿，为聚集的数千众生唱以下道歌：

“在此聚集的有缘男女

应向大慈大悲的观世音菩萨反复祈请

观想一切色相是观世音菩萨

一切音声是六字大明咒

一切戏论是空性的菩提心

不要更改无缘的慈悲心

把后行的善根回向给一切众生

愿依怙三世佛赐吉祥！

在此圣地的男女信徒

要把自续激发为法缘

以动听悦耳的声音吟唱

嗡玛尼贝妹吽啥！

要以法音制伏万物

这样声音将变得悦耳动听

这是历代译师们的音调

是热纳巴扎的声音

更是我这个穷孩子的声音

音调将是无阻的音

念出的每个字都将十分响亮！”

这一激发，加上她本来就很弱小的身躯、美丽的脸庞、动听的声音，以及菩提心，使千千万万的人皆置于信仰之地，都因感动而流泪，纷纷表示将念上亿遍六字大明咒，成为一次真正的善行大激发，这一事迹传到印度西部的罗摩国王耳中后，他感到十分奇异，心里产生敬仰，便请求女孩讲解六字大明咒，于是她又激发人们行善。

这个时候，集市上发生一起杀人案，正当人们调查谁是凶手时，女孩的父亲喝得酩酊大醉，叫喊着：“人是我杀的。”按照当地的法规，对杀人犯应示以杀猪法，即把杀人者的手脚砍去扔至坟地，人们纷纷要求依据此法惩戒罪犯，对此，母女二人也无可奈何。时夜，女孩哭泣着向观世音菩萨作祈请。当地的百姓见此情景，也都产生悲心，说：“天女般的女儿，竟会有魔鬼般的父亲，我们在女儿处听闻正法，却杀死她的父亲，这实在难做，干脆就不要追究了。”就这样，女孩的父亲被释放了，女孩又激发当地千千万万的众生行善。

之后，女孩又来到拉达克，在那里拜见她的第一位上师——拉达克王帝师扎西南嘉上师。她在这位上师处听闻了还魂者 [1] 康巴阿楚、嘉布玉拉、来贝东主等人的传记，书写还魂书 [2] ，制作唐卡，行利他事业，当地人都敬称她是“六字大明咒洛钦”，也就是当地土语“以六字大明咒激发行善者”的意思。在阿里的噶尔、普兰、北方上下等地，她讲述还魂情况，劝人们多行善事。后来她又来到卫藏各地，把千千万万的人和非人的化机置于善道，留下善的习气。

十三岁那年，女孩前往印度莲花湖畔，一边行利他事业，一边绕行圣湖。在那里，她见到一位名叫阿乃洛桑的尼师，即依怙贝玛嘉措的侄女。女尼把上师的传记，即依怙夏嘎巴的亲弟子的传记，以及上师如今居住于结仲乌嘎岩洞等的情况都告诉女孩。由于是自己生生世世的上师，所以女孩一听到上师的名字，便激动地流下眼泪，整个汗毛都因起信而竖起，难以控制自己。她像一

个摆脱罗网的困兽，从印度西部的莲花湖出发，经茸参等地的千山万水，长途跋涉，来到结仲乌嘎岩。

上师仁波切所在的乌嘎岩高耸入云，周围长满白桑树和竹子，僻静处有很多猿猴和鸟儿。在此圣地的岩洞中，左右两侧有两名穿白袈裟的密宗师，上师居中，穿著一身破烂衣服，一派隐士风范。女孩因为考虑到因缘，所以就手持果子和牛奶前去拜见。那上师虽然遍知，但却佯装不知，问：“你是何人，有何利他事业？”说着，双目直视女孩。女孩一听到这个声音，再一看上师的脸，就感到今生今世的印象全部消失了。她想：“如今拜见到真正的佛陀，我就应做些对今生有意义的事情。”想到这里，心里悲喜交集，就像父子相遇一般，双手合十、跪拜地上，以道歌的形式唱道：“我来自印度莲花湖畔，为追求人生的意义，特来寻找上师，来求取自性大圆满法的诀窍，以便在实践中加以修行，请上师给予摄持。”

上师听后说：

“形象美丽的女人

是敌人和鬼魂的召唤者

若想修真正的正法

应有信仰、厌离和厌患

要坚持长期修行。”

透过谈话，上师赐予悲心教导。自此，她切断痛苦，找到正法，遇见合格上师，开始幸福的事业。此后，便一直追随上师，为上师服务。得到从加行到最终的观修和超越为止的教诲，即《大圆满法智慧上师》、《大鹏展翅》以及化身般的三大著作等，用充满瞻部大地的金子也难买到的深奥诀窍，并通过刻苦和精勤的实践，产生无限功德，使大圆满法深意的传承移至自续，自续中有了传承，成为精义实际的传人。

由于必要，上师显得非常凶恶，对扎格曲尼桑莫经常责骂和痛打，并作为替身 [1] ，赶到边地，说：“到峡谷和刺树混杂的热地去！”流放边地共三年时间，她虽然感觉疲累，但始终相信上师是真正的佛陀，虔诚地信仰，像玛尔巴和密勒日巴、诺尔桑菩萨的传记里说的那样依止上师。

后来她在阿旺滇贝尼玛处正式出家为尼。又在玛珠仁波切处闻得了达隆派的耳传正法；在佐千巴·图登曲吉多杰处，接受智慧上师的明灌顶等精义深奥的不共灌顶；在松尼多丹处听闻了大圆满法“任运超越”等传自华智传承的大耳传经验讲解；在堪布仁津桑波处闻得了华智传承的《功德藏》讲解；在觉年达尔玛兴给处，闻得了深奥能断教诲的不共经验讲解，并得到百种能断灌顶。她还去一百零八眼泉水和一百零八处坟地等凶地进 行修行。

“行无畏禁行的瑜伽师我，把有寂当做平等来舞蹈。”

就这样玛吉拉准上师的深意，即不共的深奥能断正法，使坚持大平等的深意禁行，以这禁行把四魔一起消灭的大成就者行为，这位上师（觉年达尔玛兴给）和依怙贝玛嘉措是她不共的两位上师。另外，她还从许多善知识处闻了很多深奥正法，她对所听闻到的正法并不是闻过即了事，而是专心致志地加以修行，出现续里所讲的自在证悟的功德。她在拉准的寺院即桑日卡玛尔寺闭关修行一段时间，期间能随意在大江大河中无阻碍的行走。在刚日托嘎尔山居住时，她刹那往返于拉萨和刚日托嘎尔之间，直接穿过岩山。她身住刚日托嘎尔，但色身又直接穿过祖普噶玛巴的寺院，显现各种离奇的神变。