人无我开示（三）

《人无我》 ︱ 智圆法师 讲授 ︱

“乐不净处如飞蝇。”心如飞蝇般乐著不净之处，这是讲我们的不净习气。苍蝇一见到哪里有屎尿，马上就会飞过去，我们的心喜欢不净的事，很难习惯处在本来无事当中。境一出现，哪里有美女、有歌舞、有享受、有自我表现、有狂喜等等，马上就染著在上面，非常爱著，六识一下子就从根门里出去了。

“不知厌足如猛火。”就像火不断地炽燃，越来越猛，歇不下来，欲望也是这样，越来越炽盛，不知满足。

像这样，这里没有任何主宰性的东西，只是错乱的力量在辗转发生，一再地强化、重复，形成了轮回的个性，而你却误以为是自己。你会说，我的脾气就是这样，我就是有这样的爱、这样的情等等，不断地为各种错乱辩护，把它养得很肥壮。本来没什么可贪的，而你的贪欲已经十分浓重了。

比如贪财，一见到财物就生贪，像猎人见到猎物那样，马上去捕捉、攫取，一到手就非常兴奋，然后想：“我应该得到更多。”这都是贪烦恼的个性、缘起特征，而你却误以为是自己。而且贪烦恼在不断地起用，每得到一次都会强化它的习气，就会更贪，又进一步发动心识的妄动。

或者贪名，做了小明星想做大明星，总想着要攀得更高、更耀眼、更风光。他的妄心附著在可意境上，不断地加强非理作意，欲望不断地膨胀，幻想得到更大的、更好的，然后采取行动。贪欲就在这样一种运作之中，如火上浇油一般，越来越膨胀，增长得越来越大，但这里面丝毫没有主宰性的“我”。

懂了这些后举一反三，就知道五取蕴每天都在这样运转，不断地发生作用。它的幕后只是一套无明系统的缘起运作，你却一直以为是“我”，一定要满足“我”，维护“我”等等。实际是你看错了，里面什么也没有，而且是所要消灭的对象，不能把它执为是“我”，或者我的。

《楞伽经》的这些话讲得很好，真懂了里面的句子，就了解了轮回的现相是怎么来的，也就知道没有常、一、自在的“我”。

“无始虚伪习气为因，诸有趣中流转不息如汲水轮。”无始以来虚妄的习气作为因，以它的作用力，在三界六趣里流转不息，以妄识的力量不断变现。由于因上不断地妄动、缘取，有五花八门的错乱、千差万别的习气，所以果上就变现出各种各样的幻相。这样不停地轮转、妄动的缘故，世上的风云变幻，人生的命运起伏，就在一幕幕地不断演变着。

众生的心在六趣里不停地轮转，像水车的轮子一样。以根源上的错乱力量为动力，众生的生命之轮就在不断地旋转、变化，而这里面没有主宰性的“我”。虽然实相中真人就坐在那里，从没动过，但以迷乱的力量，幻梦会不断地出现，而你就把这里最近的五蕴执为“我”。如果你能看清楚这一切，知道里面没有人我，之后才有希望看到真正的自己是什么。

现在要知道，以无明为因，业力的运转作机关，由此就出现了一切生命活动，各种生理、心理上的运行。时时要想到，这只是因的力量在起作用，不是里面有个主宰性的“我”坐在指挥中心，拨动开关，驾驭着自己的身心，根本没这回事。

具体怎么来观呢？经上讲了两个譬喻，懂了之后可以举一反三，一切时处都把握这个原则。明了什么是人无我后，你就可以处处观无我，也就知道一切都只是唯法运转。

“种种色身威仪进止，譬如死尸咒力故行，亦如木人因机运动。”各种色身威仪，比如在餐桌前吃饭，然后下楼开车，到了工作场所，之后徒步走上办公室，在办公桌前开始打字等等，这些就叫做色身的威仪。

那么，这一切到底是什么呢？真有个“我”在那儿吃饭、开车、走路吗？其实没有，就像一具死尸，在咒力的驱使下站起来，并且有各种动作运行。就像僵尸电影里演的那样，一念咒，僵尸就起来了，在咒力的驱使下，喀啦、喀啦地往前走。你不会认为僵尸有“我”，知道这只是念咒的缘起力，使得它能够不断地运行。

而我们就是那具僵尸，在无明业力的操控下，僵尸开始吃饭，然后开门、下楼，之后进到小车里。在业的咒力的控制下，僵尸握着方向盘开车。到地方了，下车，又依靠业的力量，摆动着手脚往前走，然后坐下来打字等等。

就好比拿起遥控器控制程序，机器就开始运行。遥控器里的程序叫做业，过去起心造业的时候，在识田里熏下了无数种子，现在种子成熟，识田里遍满的各种习气随着因缘不断地起现。阿赖耶识的遥控器不断地支配着现相的变现，毫不紊乱，这就叫“阿赖耶缘起”。只是各种因缘在不断地变现出各种假相，里面没有“我”。

第二个譬喻，就像木人或者机器人，以机关的操控而不断地运动。比如一个机器人在机关的控制下拿着盘子走过来，说：“先生请慢用。”由内在程序的支配不停地端菜进来，最后机器手挥一挥说：“再见！”这只是遥控器的支配加上集成线路的组合出现的一些相，不要认为那是一个人。那也不是“人”在说话，只是机器人内部的一套精密程序在支配它发声，它可以说很多话，汉语、英语、西班牙语都会讲。

像这样，你要想，这是一个无比精密的阿赖耶识集成电路，以一种最妙、最不可思议的方式在掌控着一切。当然，说到根源也只是一套无明系统，真实中连无明都找不到，但现在不谈这个层面，只观察现相界里有没有人我。这是绝对没有的。一切都是阿赖耶系统的运行机制，由它而不断地变现。阿赖耶识是万法变现的作者，但一般人搞不清，认为是上帝或者不可思议的自然力在造物，其实不是，没有什么真主、上帝、主宰等等，一切都是阿赖耶的缘起力在运行。

“若能于此善知其相，是名人无我智。”懂了这个道理，就能非常善巧地知道生命的相状，这里没有所谓的人我，一切现象除了法就是法，这就叫人无我智。

对于这个道理，我们首先要在理上悟透，毫无疑惑。理上一旦通了，就知道一切事相都是这个原理。现在一定要看到，这个身心现象到底是怎么回事？幕后老板是谁？是谁在支配它？这里有没有主宰性？有没有常住、独一的“我”？你到哪儿去找也找不到。其实，整个现象界就是在不断地随缘变现，念念不停，在这变现出的任何一分事物里面都找不到“我”，因为根本就没有“我”。

我们应该想通一点，把“我”一次性解决掉，不要舍不得，以后再不要承认它。把以前写的什么我的日记、我的著作、我的人生理想等等全部撤掉，以后再不搞这一套了。你要认识到，自己过去就是被这个“我”骗惨了，何必搞什么自我，盘算着“我”要如何如何呢？

比如过去你会想，我要用我的意志来创造我的生活，好好地包装、展现自我。其实，你包装的只是一具被无明咒力驱使的死尸，哪里需要在别人面前表现得婷婷玉立、婀娜多姿，打扮得花枝招展，连一个手势，一个眼神都要吸引大众的眼光？这么表现有什么意思？你不必太当真，不必把它当成自己，就像不会把机器人当成自己一样。

你过去最宝爱的就是自己这个机器人，认为其他都是我之外的，做任何事，下至每一刹那，都在高度地重视自己，眼里只有那个虚假的机器人——“我”。你只会念念关注自己、在乎自己。这个“我”不能有一点缺陷，我的丑陋一点不能让别人看到，任何处我都要很光彩，我要成为大众的亮点，凡是好的东西我都必须争取等等，总之，心心念念就在为“我”服务。心一直粘牢在“我”上面，任何时处都忘不了它，哪怕死了也忘不了，在中阴里还是执著我，结果就跟法界隔离开了。

你今后该超然一些，现在就开始转化，把从前那一套全部放下。真能放下就没有苦了，也不会继续造轮回的有漏业，也不会自找苦吃，无数种为“我”的计较分别都会消失，也不必从生到死一直念着一个虚假的“我”。其实它本来就没有，你过去的一切都是浪费感情、浪费生命，浪费每天吃的三餐饭，而你所作的一切都只是苦因。这样的生命有什么意义？你该好好想一想了。

懂了这个道理，反过来怎么做、怎么观想就很清楚了。现在提供给你一个有效的观想法，那就是把自己观成机器人，里面有集成线路，还有后台的遥控器在支配着。这样你做什么事时都提醒自己，这是机器人在讲话、做事等等。

比如后台的老板——业，驱使着机器身体上班。你在这个过程中不要太在乎，走在街上，就跟马路上的一辆车一样，你是两条腿的机器车在走。要做什么都是机器人在做。吃饭时，桌上有很多美食，你也不要生贪心，自以为满足。你就想，机器人现在要充电，要涂黄油润滑。然后机器手去拿筷子，夹起各种油料往机器里涂。要睡觉的时候就想，现在把机器人的开关关掉，停止运作，保持几小时的静止状态。

如果别人碰了你，甚至搧你耳光，就想：这是哪个石头撞到机器上了？你不要认为自己的尊严受了侮辱，我无法忍受这种屈辱等等，不要这么想，不过是机器碰到一块石头而已。如果给你发奖，得到荣耀，那就想：这个机器人在最近的机器评奖中被鉴定为品质优良，叫做一等品，可能是机器的材料过关，或者生产能力比较强，就这么回事。总之，从此以后，你就把它当个机器人，时时作机器想。