做一个反轮回的战士

《人无我》 ︱ 智圆法师 讲授 ︱

做一个反轮回的战士

我们一定要知道什么是“集谛”，什么是轮回的生产公司，哪一位是总经理，他们的操作程序如何，未来的发展如何。我们要成为一名轮回的观察家，看破自己，看破了就能深入魔穴，抓住魔头，把他的指挥中心全部摧毁。从此以后，你就不按那样运转了，这才能还灭，恢复自己，治好妄想病。轮回是一场梦，佛法要把你从梦中唤醒，所以必须看透自己的错乱，真正明白了才懂得回头。彻底明白之前，虽然口里在重复，但你的轮回程序会以一种更伪装的方式继续进行。虽然我们宣传的是佛教党，但你的心没真正入党，党心不坚定的话，还是会做出反党的事。

以这个根本的妄见，内在的程序系统就锁定在“我”上面了。每个人从出生开始，不必人教，自己就认为：这是“我”在见哪！这时要反驳自己：望远镜不是也能见吗？那里没有我。还会说：这是“我”在闻哪！这时又要反对说：录音机也能闻，那里没有我。又说：是“我”在说啊！就要反问：真的有我吗？风吹铃响不是照样出声音吗？说：那是“我”在走。就反驳自己：河水没有我，不是照样流动吗？还说：是“我”在接触啊！飞沙走石不是也跟树木碰撞吗？再说：“我”在吃，还有消化、吸收等等。但各种化学反应，没有我也同样进行。还说：“我”在做呢！天地之间多少运作，是我在做吗？又说：我染污了，我清净了。大地没有我，也可以有染有净。

像这样，“我”只是自己附加的东西，这个身心现象跟外在事物没有性质的不同，无非是因缘和合的运作，在每一个因缘所作的现象上，怎么也得不到实法。时空的任何方分、任何刹那上，都没有独立的体，全是观待而成，所以在任何一分上都找不到“我”，这里没有主宰性，都是因缘的变现，哪里会有“我”？

我们把目前的蕴身当成“我”，但这无非是地水火风四大假合，无非是缘起的念念生灭，没有“我”。外界也是如此。我们都判断错了，错把当前的五蕴看成“我”，把蕴身上的现象，跟其他一切法隔离开来看，因此，对面全是他，全是所对待的境。

由于这种错误认定，就脱出了法界，这就是你自己的背叛。因为你的背叛，结果流浪了无数劫，回不到法界了。可怜的孩子！是你自己脱开了母亲，自己昏迷了。但无论你怎么昏迷，怎么飘泊异乡，法住法位，你还是住在法界里，寸步也没离开。

由于你当初做了一个错误指令，认为这个是“我”，其他都不是，从此就走上了与法界分离的道路。然后，把同体所现的一切现相都视为对面，在这里分判自他，兴起爱憎，不断地攀缘、追逐、寻求意义，这是极大的错误。由于这个错误，我们走上了一条漫漫无有归宿的路，这条路走得太漫长、太久远了。这种错乱太深，无处不在，以这种错认把海水跟海隔离开了。这就是轮回生命的真相。

回头吧，不要继续在虚妄里执迷不悟了。回头干什么？无非是还归本有的家，此后再不搞分裂了。有了这样的认识后就要把我见拿掉，不建立我相。《金刚经》破四相就是这个道理。最初是一个我相，从中发展出人相，众生相，寿者相。执著有“我”的实体，在空间上就有对面的人相，以及众多个体的众生相，时间上就有一段一段的寿者相，结果就陷在各种妄执里，按错乱的方式轮回不已。

现在怎么回来？没有别的路，你必须看清我相是错的，以我相观待而成的人相、众生相、寿者相全是错的。这以后，你应该逐渐地无我相、无人相、无众生相、无寿者相。再也不认这个是“我”，不把那些看成自己以外的人，不认为这里有各个独立的自体，也不认为真有一段一段的寿者相或者生命相。

你处处要记得，不要单单把这个当成是“我”，这只是入胎时，执取了一点父母精血而已。由于后来一直认它是“我”，念念跟它缠在一起，使得你对它的执著最深，一直抱持“这个是我”的想法。如果你能把它拿掉，那么天地同流，万物一体。

我们现在最大的错乱是执这个为“我”。因此首先得把它看成是“他”，就像看待一个飞利浦刀片那样。之后一再地强化这个想法，他跟面前的一张桌子一样，不要特别地尊重他、爱护他。你要一反过去的方式，不要总是一看到镜子，就傻呆呆地认为这个是“我”，想着“我”一定要好美丽，不断地修饰，突显出“我”来。你在第一念上就错了，之后什么“我”的美丽、“我”的光彩等等，全是在错误的基础上包装出来的。

我们现在可以打一打自己的脸，就跟打一块石头一样。你说这个脸是什么？摸一摸，可以跟自己开玩笑：这是个什么东西？脑壳好像是块石头。这个脸是什么？照照镜子，好像是泥巴塑的泥人。这个身体好像跟个小猴子差不多，那就穿件衣服遮遮丑吧。现在，你这个机器出去走一走，然后它就开始走了，像个机器人。说话的时候千万不要认为这是个“我”，那会不得了的，跟希特勒在柏林广场对着万人讲演一样。以后你不要觉得“我”有什么了不得，你应该说：“木头人，现在开动机关，可以说话了。”你说话时，就感觉好像风吹铃响那样，不要带有“我”。再比如，现在要排队领奖，你是第一名，站在第一位，这时千万不要认为“我”是第一名，你应该想：“这大概是个火车，这个就是火车头。”如果要排座位，你没有坐在中间，而是在旁边，也不要想：“我”怎么没在最中间的位置？照相机、摄影机拍不到我怎么办？你不要害怕，不要抢位置，就当这是一排石头，这个差不多是左边第二块石头就可以了。像这样，我们现在就这么想，不要过分地显“我”，这一点一定要清楚。

学佛法要懂得“平常心是道”，任何处都不要突显自我，让自己变得一点“我”的色彩也没有，说什么我好、我坏，就跟说飞利浦刀片一样。也就是，千万不要人家说好你就高兴，说不好你就生气。照照镜子，很好看，你就在那儿孤芳自赏，不断地自恋。不好看就很自愁，想：这么难看怎么出门啊？如果不好看，那就差不多是一张不太整齐的桌子出门了，如果好看，那大概是一块比较光滑的石头出门。像这样，一定不要带情。情是从我执生的，是轮回的因。

有人说：“我行善。”其实，你行善也还是念念想表现自己，认为自己是个善人，那不还是我执吗？你要懂得辨别世间道和出世间道的差别。有人执著：我是个忠臣、良将；我是个楷模、劳模；我是个优秀青年、成功人士；我是学术精英……这也无非是把好的“我”显示出来。这种迷乱是涅槃的因吗？全是在搞轮回。

这样你就了解，无论做什么都不能有“我”，有“我”就是苦因，有“我”就是错认。犯了原则性的错误就得不到真正的安宁，凡是以有“我”造成的现相全是行苦，不会自动脱出。

无我的故事还要继续讲，你明不明白？不明白的话就讲到你明白为止。

如果有人能真正知道这个事，看透这个事，那他就能永断粗重之身。

有人问：“什么是粗重？”

凡是跟我执相连的法都是粗重，不是真正的轻松。

又问：“学无我有什么好处？”

从此以后你的负担就没有了。不必说法无我，单单证到了人无我就彻底没烦恼了。从此再不会为“我”欢喜，为“我”忧，为“我”骄傲，为“我”愁，为“我”竞争，为“我”求等等。执我的心一旦没了，无论怎样都没关系，再不会发生影响了。

见到了无我，心底深处的恐惧感、不安宁就没有了，不必整天神经紧张地去保护“我”。我们从小到大一直犯神经病，就是为了保卫“我”；不保护“我”的话，绝对不犯神经病。没有了“我”，就再不用为“我”而心跳加速、紧张，怕失面子，怕吃亏，怕得不到尊重，怕得不到第一名，怕好东西溜走，怕不能领先、不能出人头地，怕自己落后、无光彩……整天怕这怕那，无非是一大堆啰嗦。遇到什么都往我执上连，你的思想负担有多重，整天起心动念，不都是为了“我”吗？

大家该好好算一笔帐了，过去多少精神上的支出、精力上的衰减是为了“我”？多少忧，多少愁，多少爱，多少恨，多少竞争，多少执著是为了“我”？多少次消化不良，心惊肉跳，肝火旺盛，昏头昏脑不都是为了“我”吗？这一切都是为“我”而自找苦吃、自寻烦恼，是不是？

反过来，把“我”看破就能永断粗重之身。等你没有任何烦恼时，那是吃也香，睡也香，到哪儿都随缘，何处不寂静呢？哪里需要吃安神药？何必那么保护自我、显示自我？哪里有什么要为“我”而求呢？当你彻底从过去狭隘、虚假的“我”中走出来，把“我”一举打倒时就回归了，开始跟法界合体了。

多少年来，因为执著妄现的水泡为“我”，结果脱离了大海。那种日子真苦，像迷梦一样。我们这样活了多少世，在这短短一生中也从没离开过“我”，一直钻在“我”的牛角尖里，一念不曾放开，被一个又一个妄念所笼罩，不停地在我执的惯性里打转，从没想到蕴上没有“我”。其实，这个蕴没什么值得爱著的，它没有实际意义，这上没有了不起的“我”，更没有“我”的风度、个性、相貌等等。

长劫以来，我们可以算是“妄自为小人”了，一直在这么小的意义上拨不开，还误以为“我”是天下最崇高、最重要的。想一想，你的心那么小，小到只有一个“我”，一直在“我”里面打转，怎能不陷入迷圈？怎么会有真正的自由？

大家一定要知道，这一切全是错乱，全是自己骗自己。知道后就不要继续在这上弄虚作假了。世人不明道理，错认还有情可原，而在座的各位已经听清楚了，如果还继续执迷不悟，明白了还骗自己，那千佛也不能救你了。

我们以后不要天天马不停蹄地打妄想，不要继续做错乱的梦了。可以像瑞岩和尚那样，常常提醒自己：“醒醒主人翁，醒醒主人翁，不要再迷了。”一念迷是轮回，一念觉就回来了。轮回的一切全是戏论，真正明白后，就能整日无事，而不是整天动心思搞世间法。所以，一定要换换脑筋，脑筋要“急转弯”，要在这上明白，不是要发展很多事，而是本来无事。