目录
（一）集的根源
《人无我》 ︱ 智圆法师 讲授 ︱
（一）集的根源
说众生五蕴，都无我主，但是形骸之色，思虑之心。从无始来，因缘力故，念念生灭，相续无穷，如水涓涓，如灯焰焰。身心假合，似一似常。凡愚不觉，执之为我。
这是一个莫大的错误，它是集谛的根源，也就是本来蕴上无我，却妄执为“我”。从此以后，把“我”执为最宝爱的法，这就已经入了不平等了。凡是于“我”有冲突的就产生嗔恚，于“我”有利益的就发生贪著，时时以为有“我”就是愚痴，这就是集的根源。
这是源于一念错乱，没看到这上面没有“我”，结果以建立“我”的缘故，一切都是错乱的心态和行为，这就造成了轮回的集。它没有丝毫清净法可得，因此是杂染。
佛首先宣说集的根源，让众生看到错乱动力的来源。一旦悟了集以后，就会知道人们的一切做法都极其荒唐可笑，所做的一切都徒劳无益，只是给自己增加一个又一个生死，不断地陷入错乱的苦流当中。这就是我们首先必须了解集之根源的原因。
这里宗密大师说明佛宣说集谛的密意。佛说到，众生的五蕴上并没有所谓的“我”这个主宰。我们都把它看成是“我”，如果没有入外道，就不会把五蕴外的法看成“我”，总以为当下的身心就是“我”，而且一直以为这里有独一、常住、主宰性的“我”。
但是，是否有“我”呢？这就要看到蕴的实相。就世俗谛现相这一分来看，也只是一堆形骸合成的色法和各种思虑状况的心。这里面是否有常、一、自在性呢？如果我们深明缘起，就知道它实际上是无始以来，由前面因缘力的缘故，造成的一个又一个刹那的现相。以因缘不断地相似相续的缘故，果上的现相也就在念念生灭相续不断当中。就像水涓涓流淌，灯不断地闪烁那样。
水和灯表示蕴一直是因缘力在不断地起现，一刹那就灭了，一刹那又现起，这上面绝对没有常。而且，就当下的状况来看，它是身心假合体。没有定睛观察时，误以为是一个不可分的整体，经过细致地观察会发现，这实际上就像一个仓库里有大豆、玉米、小米等很多的五谷那样，这上面唯一是多体、无常、为惑业力所操纵的现相，根本没有常、一、自在的“我”。但是，由于它整合得太紧密，而且前后刹那极其相似，就使得分别识无法辨认。如同在远方看瀑布时，会误以为是一整张不可分、不动的白布那样，而到了近前，就看到它完全是由因缘力支配的刹那生灭的现相，根本没有一直不变的独一的体。
我们犯了近视的毛病，看不清蕴的真相，结果把这样多体、无常、因缘力所现的蕴看成好像是一个整体，好像是不动。这样就把它执为“我”，把它当成真正的自己了。这就是集的根源。
