一、四谛法的主旨

《人无我》 ︱ 智圆法师 讲授 ︱

一、四谛法的主旨

二、说断惑灭苦乐教。说三界不安，皆如火宅之苦，令断业惑之集，修道证灭。以随机故，所说法数一向差别，以拣邪正，以辨凡圣，以分欣厌，以明因果。

首先说到四谛教法的主旨。这是一类宣说断烦恼来灭除三界有漏苦乐的教法，从而出离生死。

宣说的顺序，首先开示三界不安犹如火宅的苦。众生明了三界中没有丝毫乐可得，就有趣向解脱的心。以求解脱的心，进而寻求苦的根源，就会了解到它是由有漏业造成的。而有漏业都是基于惑或烦恼而起。惑和烦恼只是就不同的相状立名。惑是迷惑不清，蕴上没有“我”反而执为“我”，这是它的根本迷惑，由此起各种为我贪、为我嗔等的迷惑，这是它的支分迷惑。而烦恼是由于念念要为“我”，内在是恐慌不安的，因此都是以烦动恼乱为相。当寻求到了苦的根源是业惑，进而推到了它是由我执这个万惑之首发出来的，就开始希求得到寂灭一切苦因苦果的涅槃果位，为此修持解脱道的中心——无我观慧，以及各种戒定慧的眷属。

这样揭示世间和出世间两重因果的教法就叫做四谛教，它属于法相教中的中等层次的教法。这是随一类根机尚浅的凡夫，先指示他的分别心前各种法相的差别，让他能够辨明邪正、凡圣，发起欣厌之心，了达因果正道，从而能脱离轮回的苦趣，而步入寂静之道。

法相教的特点是能够辨明差别，使人明悟到自心上的各种取向、结果。从哪条道走符合安乐之道，就是正道；从哪条道走背离安乐之道，就是邪道。就四谛教法而言，它更深刻地说到了苦乐的差别，凡是以我执发生的善恶业造成的苦乐，全都是苦性的。虽然以我执力行善出现了一些乐受，但它消失后依然落入苦中，因为苦的根源——我执没截断的缘故。只有断除了我执，息灭了私我的一切妄动和造作，才能得到真正的安乐之道。这样就给人们指示了真正出世的安乐之道。

当了解了三有全是苦性，源于私我执著发起的一切行为都会走入生死以后，人们就更细地辨明了邪正，从而毅然决然地趣入解脱。

而且，凡是落在我执范畴里的都是凡夫的法，破除了我执以后就是圣人的法，知道这一点就会发起欣求解脱、厌弃轮回的心。这样就把众生从乐著生死的心态和做法中挽救回来了。这就是宣说四谛教，引众生趣向解脱道的宗旨所在。