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（二）集的演变
《人无我》 ︱ 智圆法师 讲授 ︱
（二）集的演变
宝此我故，即起贪
（贪名利荣我）
嗔
（嗔违情境，恐侵损我）
痴
（触向错解，非理计校）
等三毒。三毒击于意识，发动身口造一切业，业成难逃
（影随形，响应声）
，故受五道苦乐等身
（此是别业所感）
，三界胜劣等处
（所居处，此是共业所感）
。
集的演变是指，从根源的我执会不断地发展出各种错乱的心态和举动。这就是以我执为根源而不断地起惑造业，繁衍出无数的生死业因。这里面又根据起惑造业的差别，而受生在三有上下各种生趣里，而且由于共业别业的差别，会出现各种根身器界的果报。
这才知道，由一个我执作为万惑的根源，它会应着不同的情境发生出无数种的表态和现起各种造作，这一切就叫做有漏业因，它是集的具体内容。
这里宗密大师说到，既然把当下身心和合的假相执著成自己，那么在这个世上再没有比“我”更宝贵的法了，因此一切行为都是以“我”为中心。觉得名与利是荣耀“我”的、滋润“我”的，就会起贪著，一心要让“我”拥有。如果感觉这是对“我”不恭、不敬、侮辱、对抗等的敌方的话，就会采取嗔恚的态度。这是对于自我的维护，怕自我受到损伤，受到歧视、虐待等等，这是发生出另一个面向的表态。所谓的痴，就是无论遇到什么，都一直以为“我”在做什么、“我”是什么、“我”要什么等等，一切处都摆脱不掉“我”的想法，这叫做非理计较。在一个缘着“我”的念头上会有无数的差别想法，这一切都是痴。这是在一个本来如石女儿般的假法上，安立它有各种各样的相。蕴上本来没有“我”，由于错认是“我”的缘故，就发生各种非理的计较，这一切都叫做痴心。也就是，我们心里时时都在计较“有我”的心，就叫做痴，它也是发生贪嗔的根本。这样才知道，由于执著“我”的缘故，发生了各种错乱的心态，这就叫做烦恼。
既然出现了三毒的心，它就会击发意识，发动身口造一切业。也就是为了“我”而求取、拼搏，做各种行为，这一切都是“为我”的一种自私心态出来的，所以它是造成轮回的业因。以这种错乱、自私的心发起的造作，是根本得不到安宁的，它不可能是涅槃的因。因此，有智慧的人在更深层的缘起上能观照到，一切源“我”而起的心态、造作全都是趣入生死的因，而造成的都是苦的自性，这里绝对没有真实的安乐，因为它在根源上是自私的心理。
像这样，一旦造了业以后，业力无欺，果报难逃，因此随着自己相应的业力，会感召六道苦乐等的各种生，三界胜劣等的各种居处或环境。
这才知道，由一个我执作为根源是怎么发起了集的各种惑业，成为轮回的业因。
