（六）不串习的结果

《人无我》 ︱ 智圆法师 讲授 ︱

（六）不串习的结果

虽然学了些文字，知道怎么辩论，但不知道修行的教授。法没有用在自心上，意识里没有空掉“我”的观念，还是在原有的观念上修行。说是在修大乘法、在修大圆满，实际还是在“有我”的观念上修，修如来藏只是在修神我，修大中观也只是在修不可思议的我。这就不成为内道三乘的修行，因为三乘法道都要在无我观念的基础上修，没有建立无我的观念，一切所作都仅是世间法，不可能进入解脱道。如果舍开无我空性不修，只修无我之外的慈悲、布施等，由于这些不是我执的正对治，就不可能以它除掉我执。

不但对于人产生不好的耽著要断除，连修大悲时，对于有情的实执也要去除。大悲的所缘是苦众生，以前的观念是认为有个实有的补特伽罗在受苦，这是由我见所引起的错误观念。现在要改掉此观念，并没有实体的有情受苦，仅是刹那显现的身心法在受苦，受苦的当下并没有受苦者的“我”或“众生”，只是刹那的法而已。如此就可趣入缘法大悲的修行。

《大乘庄严经论释》中说：“凡夫和外道众的慈心观我和一切有情都是实有，因此是缘有情；声缘的慈心虽然证得我和有情都无实有，但这是缘仅仅五蕴多体、无常、苦之自性的诸法后发起慈心；入地菩萨和佛的慈心，胜义中，有情和法都无缘，也就是虽自性空，但诸有情如幻事般在自相迷乱中受诸苦恼，现证其自性为空性后，虽然无缘而同时能利益无量众生。”