首先看透无我

《人无我》 ︱ 智圆法师 讲授 ︱

首先看透无我

两千五百多年前，释迦佛曾这样开示迷惑众生：你看，五官百骸的身体，分别思虑的心，它们有自体吗？没有。从见不到其始以来，以因缘和合的作用，刹那刹那地现起身心的现相。由于流转的因缘从未停止，导致这样的变化一轮接一轮，实际只是一条无而妄现的相续之流。

这就像一条河，刹那不停地流淌。孔子也曾在河边感叹：“逝者如斯夫。”一切流逝就像河水，一刹那也停不住。这里永远没有“常”，而我们却把希望寄托在刹那灭去的法上，哪里不落空呢？这瞬间即逝的法，哪一点能把握在手上，可以对其抱以希望呢？河水不断地流，前后极其相似，我们从远方看去，就误以为是一条不变的河，走到近前才知道，这里永远没有常和一。

又像看远处一盏油灯，我们误以为那里有一个固定的亮点，实际根本得不到。那是一刹那就换一次的假相，哪里有常住？那是无数个光点的假合，哪里有独一？它永远只是幻影的相续，什么也捕捉不到，但由于它迁流得太密集，骗过了我们的眼睛，就误以为这里有常、一的实体。像这样，我们对于内在生命蕴的假相，执为常、一的“我”。

如果你能悟明河水和灯焰的启示，就知道自己就是一条河，也是一盏灯。一条河也可譬喻为时空的列车，这都是虚妄的梦现。在刹那刹那的流逝中，永远没有常、一的“我”。你要看到，这只是因缘力在不断变现，每次现的都是多分的相，现后第二刹那就灭了，所以不是“我”，是假的。

误以为它是“我”，就见不到真正的自己。我们由最初一念错失，形成了坚固习气，以顽固的惯性，认定这个是“我”，这就叫“俱生我执”，而且刹那不断地串习。其实看破这一点很简单，难以除去的是无始的积习，它已渗在你意识深层——阿赖耶识中，成为顽固的习气，但不用怕，习气也不是真的。

知道真相的话，就知道这只是忽然间迷惑了，一下子入到颠倒幻梦里，就好像一下子喝醉了老酒，所以这里的一切都是错觉。正在迷惑时，以无明习气的力量，就感觉有个恒常不变的“我”。如果把它一层一层拆开来看，会发现什么也没有，这就是芭蕉的譬喻。

现在，你要看到根本没有人我，不需要别的，只要把现相的每一个刹那分解开来，里面就没有“我”了。这里任何一个刹那、任何一个方分的点都不是“我”，除了每一个方分的点和每一个刹那之外，也没别的东西，因此，这上面没有一个是“我”，它只是刹那现起的一种现象。就像看电影，一定要知道它后面的机制是什么，它是怎么出来的，如果不看后面的放映机，一直盯着前面看，就会被幻影骗走，误以为那里有一幢不变的高楼，好像它一直待在那儿；如果知道后面在刹那刹那地放映，常的错觉就会打消，知道幕布上只是无数光点的投射，一幢大楼的想法也不会有。