内心的错乱举动——集谛

《人无我》 ︱ 智圆法师 讲授 ︱

内心的错乱举动——集谛

既然认为有“我”，那最基本的逻辑就是，这个是“我”，“我”是世上最重要的。凡夫心底深处最重视的就是“我”，只要你的“我”破不了，所谓的悲天悯人、同体慈悲等就都会被障住。在凡夫的内心深处，一直以自我为第一，在任何处都要保护这个“我”，因此会发出不同的维护行动。这种行为逻辑，就叫做集谛。

我们无量劫来就是这样行动的。有一次，我观察到这个“我”确实有一套行动逻辑。凡夫一切处都是以无明心或者执著有“我”的心为因，在不同情况下，遇到不同境缘时，因缘一和合，相应的反应就出来了，没有一个人例外，那时我才知道它就叫集谛，它的行为法则是固定的，绝不会错。当时感觉非常有意思，这就是集谛的内涵。

这虽然无法用数学公式来表现，但佛法已经说到家了，无数种烦恼心所，就是按照不同情境来反应的意思。“反应”是说，内心先做出行动，再体现于身口，这就成了业。内在那种很隐蔽的表情、表现就是烦恼，它是不寂静的。因为根本上要维护“我”，心的最深处就不会有安宁，一定时时处在恐慌中，决定是这样的。我从这里就看清楚了，这绝对是苦，不是寂静涅槃，即使到了天上，也只是暂时的休息，情境一出现就又要恐慌。

我当时从这个根子上知道，保护一个虚假的“我”，就像保护一个会破的肥皂泡一样。以根本的愚痴，导致你的生命不可能有真正的休息，遇到不同境缘时，内在的司令部马上开始恐慌。其实，爱也好，恨也好，慢也好，一切烦恼都是你心灵的紧张，是心里的错乱判断和反应。根子上要保护“我”，一遇到喜欢的东西，就会有一种欲渴、有一种贪，生怕“我”得不到；如果有一些威胁因素，对“我”有贬低、凌辱、对抗等等，马上就要发布全身的警备。一发动的时候，全身上下所有的细胞，整个人的状态都与之相应，一点不错乱。也因此，贪有贪相，嗔有嗔相，慢有慢相。

然而，一旦你洗除了，心里没有了“我”，还是可以做出贪，可以表现为嗔，但不是真正有什么贪嗔，那时你就有了一个赤子之心，唯一是去掉了我执。生活仍然是生活，世界依旧是世界，只不过你净除了错乱，得到了内心的自在。

大家一定要懂集谛，以根源上计执有“我”的无明，配着各种境缘，就有相应的反应，不会错乱。你不会对好的、喜欢的东西，忽然间感到非常愤怒，你不会去反对它，因为你最喜欢“我”。既然这个东西对“我”有好处，那么它一来，你就笑眯眯的，自然表现出欢迎的表情，一到手就贪婪地享用不已，来满足自我。

每当出现一些威胁你的情况，有人打击你、谩骂你，你会马上判为“我”的敌方，心里发出反击的表情，这种妄动叫做“嗔恚”。至于口里说什么话，拿什么东西反抗等等，都是自然会采取的行动。

每当自我戴上了光环，被人喝彩，站在万众之上，那么“我”马上就调整起来，心里很高兴：终于到手了，今天实现了伟大的“我”。你又不是石头，是不会没有表情的。把石头放在最神圣的宝座上，它没有心，更没有“我”，所以不会有什么反应，但一个凡夫被捧到高高的宝座上时，自我就会做出一个判断，它说：我已经举世无双了！就这样，无论在什么环境，每当它感觉自己是第一的时候，马上会表现出第一的姿态，即使表面装作无动于衷，心里还是那副表情。

如果自我跟其他作比较，对方超过“我”，比“我”更完美，那“我”就黯然失色了。这时候他的眼睛很红，自然会做出那种表现来。

其实，这一切都是身不由己的。你的软件系统已经形成了，只有在根源上把我执破除，一切反应才会逐渐消失，逐渐恢复正常，这些全部消失时就叫阿罗汉。

很多人喋喋不休地谈论世界问题的根源。他们即使写一万本书、一亿本书，你也不要认为他们真能说出什么。其实在这个世界上，我执是一切祸患的根源，懂了这句，所有问题就全都知道了。