法会圣众第一

《唐译阿弥陀经》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，一切皆是尊宿声闻众望所识大阿罗汉，其名曰：尊者舍利子、摩诃目犍连、摩诃迦叶、阿泥律陀，如是等诸大声闻而为上首。

这是经典开头的证信序。为了证明经中所说真实可靠，从而使众生生起信心，佛经的开头通常会标出六种成就：“如是”是信成就，“我闻”是闻成就，“一时”是时成就，“薄伽梵”是主成就，“室罗筏住誓多林给孤独园”是处成就，“大苾刍众等”是众成就（其中包括常随的声闻比丘众、无量菩萨众以及天龙八部、人非人等大众）。

结集者阿难说：我是这样听佛亲口说的。一时，世尊在室罗筏城誓多林给孤独园，当时有常随的声闻众一千二百五十人。他们都是德尊年长、为人们所共识的圣者大阿罗汉。其中尊者舍利子、尊者大目犍连、尊者大迦叶、阿泥律陀等诸大声闻，作为声闻众的上首。

复与无量菩萨摩诃萨俱，一切皆住不退转位，无量功德众所庄严，其名曰：妙吉祥菩萨、无能胜菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨，如是等诸大菩萨而为上首。

并且有无量无数的大菩萨众。这些大菩萨们都安住于不退转位，以无量功德庄严其心。其中文殊菩萨、弥勒菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨等诸位大菩萨，作为菩萨众的上首。

从这里讲到的菩萨大众中的上首就能看出，净土法门极其甚深、不可思议。它不仅仅是薄地凡夫、声闻缘觉，乃至地前菩萨所修之法，包括等觉位的诸大菩萨，像文殊、弥勒等，都是这部法的领受者。

其实，净土法门是佛果地所行境界，从如来法身智慧、大悲愿力之中所流现。所以，唯有大智慧者方能真实信受、趋入，因此以文殊菩萨作为上首。而且，净土法门是释迦牟尼佛教法之中，引导众生得到真实利益的大法。因此，要付嘱给补处弥勒菩萨，以便在当来龙华三会度脱众生期间，大力弘传弥陀净土法门。并且，此法门需要以恒常精进，不休息才能成就庄严净土，因此说到常精进菩萨和不休息菩萨。

像这样，参加这场法会的每一位声闻阿罗汉，以及诸大菩萨们，都各自具有殊胜的功德。既然他们都成为本法的受持者，可见无论九法界中的哪类有情，最终都要以净土为归。也就是说，一切修行的最终结果就是还归一真法界，证入常寂光净土。往生西方极乐世界，是彻证法性的究竟方便，也是万善同归的法门。

复有帝释、大梵天王堪忍界主、护世四王，如是上首百千俱胝那庾多数诸天子众，及余世间无量天、人、阿素洛等，为闻法故，俱来会坐。

当时参加法会的大众，不仅有南瞻部洲的人类能够见到的众生，还包括我们凡夫看不到的天等大众。

其中有欲界三十三天的帝释天王，娑婆世界主大梵天王，还有护持四天下的四大天王，他们作为天众的上首，带领百千俱胝那庾多数的诸天子众前来闻法。以及其余世界里的无数天、人、阿修罗等大众，为了闻法的缘故，都来到法会当中安坐。

以下进入正宗分的讲解。首先讲释迦佛未经劝请，直接宣说极乐世界和阿弥陀佛：