胜因妙果第二十一

《唐译阿弥陀经》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

“又，舍利子！于此杂染堪忍世界五浊恶时，若有净信诸善男子或善女人，闻说如是一切世间极难信法，能生信解、受持、演说、如教修行。当知是人甚为希有，无量佛所曾种善根。是人命终定生西方极乐世界，受用种种功德庄严清净佛土大乘法乐，日夜六时亲近供养无量寿佛，游历十方供养诸佛，于诸佛所闻法受记，福慧资粮疾得圆满，速证无上正等菩提。”

世尊说：“另外，舍利子！在这个充满了惑、业、生三杂染的娑婆世界，处在五浊炽盛的时代，如果有具足清净信心的善男子或者善女人，听到这个一切世间极难生信的法门，能够生起信解，进而受持、演说、如教修行等等。要知道，这个人实在是太稀有了。他能够有这样的心，说明过去曾经在无量诸佛面前种植过无量的善根。这个人在一期生命结束的时候，决定能够往生西方极乐世界。往生之后，就能在具足种种功德庄严，清净的极乐佛土当中，受用大乘法乐。并且昼夜六时都能亲近、供养阿弥陀佛。得蒙佛力加被之后，可以周遍游历十方世界，供养十方无量诸佛。并且能够在一一佛前听闻正法，得到成佛的授记。这样一来，福德资粮、智慧资粮就能迅速圆满，速疾证得无上正等正觉。”

“ 当知是人甚为希有，无量佛所曾种善根。 ”这里“ 是人 ”，指“闻说如是一切世间极难信法，能生信解、受持、演说、如教修行”的人，换句话说，就是具备信、愿、行的人。现在有些人轻视念佛人，认为没福德、没智慧的人才去念佛。其实恰恰相反，能够生起信愿，并且肯一心念佛，这绝不是单凭一生两生的善根就能做到的。实际上，这种人在往昔多生累劫当中，在无量诸佛面前，种过非常深厚的善根，所以，这一世能够在听到净土法门时，生起信心、发愿往生，并且实际修行。

《净土教言》里讲到，有些人对于净土法门非常疑惑，他们认为：凡夫仅仅通过发愿、持诵名号，怎么可能生到胜过其他净土，往生者全部具足总持、三摩地、神通等无量功德的极乐净土呢？并且认为，既然一往生就能具有极其殊胜的功德，一定需要积累无量资粮，或者只有圣者才能往生 [1] 。也就是说，他们觉得，一般凡夫具足信愿，持念佛名就能往生，这与因果律不相符。

这一段经文恰好可以遣除这些疑惑。经文当中讲得很清楚，现在能够具有深信切愿，证明往昔曾经在无量佛前种植过善根。或者可以说，能够信受不可思议法门的人，必定是具有不可思议善根的人。大多数人对于一般的事物、道理能够接受，因为那些都是我们现在能想得到、看得到的，这样的事就容易相信。但是，对于一个无法想象、不可言说的事，竟然都能接受，那么如果不是曾经在诸佛面前种过无量的善根，集过殊胜的资粮，又怎么可能做到呢？

我们可以看到，大多数人虽然也听过净土法门，甚至看上去很有福报，很有智慧，但是他生不起深信，更发不出切愿。这样就只能等到来世有了深信切愿再往生，这一世往生的希望就很小。只有听到这个法门能生信心，能够受持、演说，并且如教修行的人，这种人才是这个法门真正的当机者。在他的心里，净土法门的分量非常重，所以他会很珍惜，会全心地去求取。这就表明他过去世曾在无量佛前种过无量的善根，所以这一世决定能够往生。

“ 是人命终定生西方极乐世界 ”，这样真正具足信、愿、行的人，当他这一期生命结束的时候，由于内在善根的势力，已经决定趣往极乐世界，不会有别的方向，因此他决定能够往生极乐世界，再不会有第二个去处。所以说，不仅生入极乐净土叫做“得不退转”，如果你现在内心当中的信愿已经坚固，往生的势力已经决定，现在就注定能够“得不退转”。

“ 受用种种功德庄严清净佛土大乘法乐。 ”极乐国土里的一切色、声、香、味、触，会源源不断赐予你加持。你的根和这些境缘一接触，内心就会立即出生大乘法乐。就像《往生论》中所说，极乐世界是“大乘善根界”。也就是说，只要生到极乐世界，就入于成就大乘无上大义之门。由于依止的是大乘的无上导师——阿弥陀佛，以及清净海众的菩萨，并且，恒时以大乘法为所缘，一切风声、水声、鸟鸣声等等都演说无生法，所以唯一受用大乘法乐。这就是弥陀愿海能够迅速让往生者成就大乘甚深、广大的智慧、神通、三摩地等功德的真实体现。

“ 日夜六时亲近供养无量寿佛，游历十方供养诸佛，于诸佛所闻法受记，福慧资粮疾得圆满，速证无上正等菩提。 ”所谓“ 日夜六时 ”，过去人们把一昼夜分为十二段，每段叫做一个时辰，等于现在的2个小时。这样“日六时”加上“夜六时”就是十二个时辰，或者说24个小时，也就是一整天。要知道，这里说“日夜六时”，只是按照我们这个世界的时间来讲。但实际上，极乐世界没有我们这样的时间，因为那里没有白天、黑夜。所以，这只是一种说法的善巧方便，指的就是时时刻刻。意思就是，一生入极乐国土，时时都能亲近、供养阿弥陀佛，游历十方国土听法等等。