灵禽说法第八

《唐译阿弥陀经》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

“又，舍利子！极乐世界净佛土中，常有种种奇妙可爱杂色众鸟，所谓：鹅鴈、鹙鹭、鸿鹤、孔雀、鹦鹉、羯罗频迦、命命鸟等。如是众鸟，昼夜六时恒共集会，出和雅声，随其类音宣扬妙法，所谓：甚深念住、正断、神足、根、力、觉、道支等无量妙法。彼土众生闻是声已，各得念佛、念法、念僧，无量功德熏修其身。”

“另外，舍利子！在极乐世界清净佛土里面，常常能见到各种各样、奇妙可爱、绚丽多彩的鸟。以我们这个世界鸟的名称来说，有天鹅、鹙鹭、鸿鹤、孔雀、鹦鹉、羯罗频迦、命命鸟等。这些鸟昼夜六时集会在一起。发出和谐、清雅的音声，随着听者的根机意乐等宣演各种妙法。包括甚深的四念处、四正断、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分等三十七道品所摄的无量妙法。极乐国土的众生听到这些法音之后，都能念佛、念法、念僧等等。无量的功德会由此熏入国土众生的身心之中。”

我们这个世界上也有一些形相美妙，鸣叫清脆婉转、悦耳动听的鸟。但是它们只是普通的旁生鸟类，不会宣演妙法。而极乐世界的鸟都是阿弥陀佛的化现，能够行持佛的利生事业。具体来说：

“ 如是众鸟，昼夜六时恒共集会，出和雅声。 ”极乐世界里的鸟，每天六时聚合在一起。它们传来美妙，柔和、清雅，非常悦耳动听的音声。众生听到后会生起极大的喜悦。

“随其类音宣扬妙法” ，这些鸟是集体的说法师。它们能够随众生的种类、根性而宣说妙法。这些灵鸟在宣演法音的时候，大家都能随各自的意乐听到相应的正法。也就是“佛以一音而说法，众生随类各得解。”从这里就能看出，这些鸟其实就是阿弥陀佛的化现，所以叫做“鸟佛”。就像《往生论》中所讲，这一切的妙庄严相全部摄于“真实智慧无为法身”之中。

这些灵鸟会宣说哪些法呢？“ 所谓：甚深念住、正断、神足、根、力、觉、道支等无量妙法。” 它们会宣说甚深的四念处、四正断、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分这三十七道品所摄的无量妙法。因为三十七菩提分就是圆满成就菩提的法类，这里面包括从最开始的四念住，直至最终圆成菩提之间一切道果所摄的妙法。

它们演说的无量妙法作用如何呢？“ 彼土众生闻是声已，各得念佛、念法、念僧，无量功德熏修其身。 ”极乐国土的众生，听到这微妙法音之后，都能念佛、念法、念僧。由此，无量的功德就会熏入国中天人的身心当中。就像《大势至菩萨念佛圆通章》中所说：“如染香人身有香气，此则名为 香 光 庄 严 。”意思是说，一个在香厂里工作的人，因为他长时间沉浸在香气里面，所以他的身上自然熏染了香的气味，这就是“熏”的意思。

同样，当你置身在极乐世界里，一切的灵鸟都充当说法师。它们有着四无碍的辩才，会源源不断地传出无量无边的法音。这些妙法会从耳根熏到你的心里。也就是说，你一听到这些法音，顿时就受到法的加持，沉浸在一种法的气氛当中。你的心由于受到法的滋润。各种信心、智慧、慈悲等的功德都会逐渐熏起来。这样久而久之，你就能毫不费力地悟入无生法忍。所以，只要生入极乐世界，一切功德都会顺利成就。因为环境的因缘会从各个方面，全分地加持你，把你的心直接安置到正法当中。

这样就知道，阿弥陀佛的教育法神妙至极。他顺应一切众生的心态，化现无量无边的妙相庄严。众生一生入极乐净土，就会从空中飞来很多白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利等的奇妙杂色的鸟。众生一见到这些美妙的境相，一听到这些悦耳的音声，顿时就生起难以言喻的欢喜、乐受。之后，心就变得宁静，并且成为能够闻受妙法的法器。随后，法音迅速传入往生者的心里。引发内心的种种善根。像这样，无量的功德就熏在心里了。

下面释迦佛有意地问舍利子，以便为后世的人解疑：

“汝舍利子，于意云何？彼土众鸟岂是傍生恶趣摄耶？勿作是见。所以者何？彼佛净土无三恶道，尚不闻有三恶趣名，何况有实罪业所招傍生！众鸟当知皆是无量寿佛变化所作，令其宣畅无量法音，作诸有情利益安乐。”

世尊说：“你啊，舍利子！你是怎么想的？那极乐国土里的鸟难道是旁生，是恶趣所摄的众生吗？你不要生这样的见。为什么呢？彼阿弥陀佛的清净国土之中没有三恶趣，不仅没有恶趣的事实，就连三恶趣的名字都听不到，又怎么会有真实罪业所感的旁生类的鸟呢？要知道，那些灵鸟都是阿弥陀佛变化所作，使得这些鸟能够无障碍地流出无量的法音，能够为国土众生做各种的利益、安乐。

我们要知道，阿弥陀佛是极胜妙的法界工程师、艺术家、神变者。他要实现的，是让一切众生永离一切身心忧恼，受用无量的清净喜乐。所以，他运用一切神妙的方便，众生应以哪种身得度，就现那种身来说法。种类、形态无量无边，不拘一格。对于往生净土的一类众生来说，化现为灵鸟的方式能够度化。所以，就从弥陀愿海当中，自然显现出无量无数白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利等的鸟类。所以鸟就是鸟佛，鸟的音声是佛的法音，鸟所做的就是佛的事业。

在这一点上理解之后，对于极乐世界里的一切，像是大地、宝林、水池、莲花、光明、妙风等等，都要知道它们的体性极其不可思议。任何一种事物，都能赐给众生无量的利益、安乐。任何一种妙相都是弥陀愿海的加持入于众生内心的载体。所以，学到这里你再不要认为：“极乐世界有什么意思，什么黄金为地、七宝为池……不过就是有很多金银珠宝嘛！”这哪里是世间的黄金、珠宝呢？这一切的施设，都是从阿弥陀佛的灵明妙心之中所流现；都是弥陀慈父多生以来，积功累德，圆满大愿的成果；是对我们最大的饶益；是最不可思议的利他成就。

这一切的不可思议最终可以归于弥陀的光明名号不可思议。当你心里对于这些法义全部融通之后，再念这句“阿弥陀佛”，就会明白这一声佛号里含摄了一切的功德庄严。那时候，你会死心塌地地念这一句佛号。念到最后，极乐世界就出来了。你会真正体会到，弥陀愿海所做的承诺没有一丝一毫的空过。

所以，对此我们要生起坚定的信解。也就是所谓的胜解信。有了这个信解，一切的净业就有了核心，就能真正开始启动了。就好比对于人的身体来说，最重要的是心脏。有了心脏，才会有血液的流动、器官的运行等等。或者说，一架飞机最重要的就是它的引擎，引擎坏了就根本没办法在空中翱翔。同样，我们要想自在地往生极乐净土，翱翔于十方法界，关键在于要有真信切愿。当信心达到圆满，志愿达到坚固、无可动摇，那时你会一心趋向净土，这样就能够顺利往生了。

“舍利子！彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。”

释迦佛再一次说：“舍利子！那个佛土里面，有很多像这样的微妙庄严，一一都圆明具德。那是极其可爱、令人悦意的世界。所以叫做‘极乐世界’。”

我们学习这些经文，一定要培养内在的净土情感。要以极乐世界为自己的家乡。要爱自己的故乡，朝朝暮暮、心心念念就想着赶紧回归家园。我们现在就像一个居住异国他乡、漂泊流浪的人，路途中的山山水水，各种的风景，都不足以留恋，也不必要去跟别人争什么。我们只爱西方净土，只想回归极乐故乡。对于极乐净土里的一水一树、一花一鸟，确实是打心底里爱，打心底里向往。那是日思夜想，魂牵梦萦的事。一想起来，心里就有一个真实的欢喜，而且会表露在我们的语言、表情上面。有这样的心、这样的表现才行。如果没有这种至心信乐、踊跃欢喜的状态，对极乐净土的心还是很麻木、很冷淡的，什么触动都没有，就根本谈不上是真正欣求往生的净业行者。这样，一点净土的气氛都没有，更不可能有坚定不移的修习，也就很难往生了。

所以，大家一定要在这方面多下功夫，反复、用心地思维这些法义，直到对极乐世界的功德庄严生起胜解信为止。只有从这里真正出生了净土情感，真正有了信心、愿心，才能在此生结束的时候，往生极乐世界，彻底解脱轮回。

下面讲解极乐世界里，风吹树、网所出的音声做佛事的功德庄严：