发愿求生第十四

《唐译阿弥陀经》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

“又，舍利子！若诸有情闻彼西方无量寿佛清净佛土无量功德众所庄严，皆应发愿生彼佛土。所以者何？若生彼土，得与如是无量功德众所庄严诸大士等同一集会，受用如是无量功德众所庄严清净佛土大乘法乐，常无退转，无量行愿念念增进，速证无上正等菩提。”

释迦佛劝导说：“而且，舍利子！如果众生能够听到西方阿弥陀佛的清净国土，具足这样殊胜的无量功德庄严，都应当发愿往生阿弥陀佛的极乐国土。这是什么原因呢？因为如果你生到阿弥陀佛的国土里面，就能和这么多以无量功德作庄严的诸大菩萨聚会在一起。能够受用到这样以无量功德作庄严的清净佛土里的大乘法乐。而且往生之后，一切时中不会退转。无量普贤行愿会念念不断地增长、进步，迅速证得无上佛果。”

要知道，往生极乐世界的利益无量无边。比方说“ 无量行愿念念增进 ”，像我们现在，虽然每天都念《普贤行愿品》，都在相似地发普贤大愿。但实际上，普贤行愿极其甚深、广大，一般的凡夫、声闻等很难真正行持。然而，一往生到极乐世界，得到弥陀愿海的加被，我们凡夫众生也能很快现前成就普贤行愿。而且能够念念不断地增进，成就种种不思议功德。

所以，我们听到极乐国土具足这样不可思议的功德庄严，都应当发愿往生。如果你能够真心发愿往生极乐世界，那么，你的心就能够跟阿弥陀佛相应，就很有希望往生。但是，如果你听到这些功德之后，心里不生欢喜、希求，也不发愿往生，虽然极乐世界这么殊胜，也跟你毫无关系。

“故，舍利子！生彼佛土诸有情类成就无量无边功德，非少善根诸有情类当得往生无量寿佛极乐世界清净佛土。”

释迦佛又说：“因此，舍利子！生到阿弥陀佛国土的有情，都能成就无量无边的功德。所以，阿弥陀佛的极乐世界，这个清净的佛土，不是善根微少、福德浅薄的众生能够往生的。”

我们要知道，一往生极乐世界，就能“ 成就无量无边功德 ”。在我们娑婆世界，无论是做富翁、总统，乃至成为欲界、色界的天王、主尊等等，都只是享受一时的显赫，福报享尽之后还会堕落，没有大的意义。但是，一旦你生入极乐世界，迎来的就是尽未来际无量无边的功德、利益。那是极其光明、灿烂的历程。从此之后会不断地在菩提道上升进，逐步圆满一切功德，很快就能成就佛果，普度十方无量无数的众生。

弥陀愿海的力量就是要加被一切有缘者迅速圆成佛道。因此，如果我们能够顺应佛的悲心，也就是对于阿弥陀佛生起信心，并且生起誓愿往生极乐国土的希求心，在真信切愿的摄持下一心念佛，就能跟弥陀愿海相应。像这样，能真正生起信愿的人就是有大福德的人。因为只有在多生累劫当中修集过无量的善根资粮，才能生起信愿，跟弥陀愿海相应，成功往生极乐世界。

所以，释迦佛也说“ 非少善根诸有情类当得往生。 ”也就是说，善根微少的人不能生到阿弥陀佛的极乐国土。听到这句话，我们就应当生起珍惜心，也应当生起殷重心，把往生作为这一生最重大的一件事来做。

要知道，轮回里面根本没有任何真实的安乐。而且一般情况下，单凭自己的能力，想在很短的时间内成就出世间的功德，解脱生死，这种希望是比较渺茫的。我们只要还有五取蕴，就不得不被烦恼和业的力量所牵制，得不到自在。这样下去，死了又生，生了又死。像这样，不断地流转下去，不知何时才能了结。但是，你一旦往生极乐世界，就永远解脱了整个轮回大监狱的束缚。从此之后，未来的生命历程就彻底转成了自由、安乐。再不会受烦恼和业的系缚，不会感受任何生死的忧苦。从此之后，你未来的生命历程当中，只有光明，没有黑暗；只有上进，没有退步。

所以，我们就是要通过往生极乐世界，来达到究竟圆满的境地。这是最长远、最真实的利益。是一成一切成、一了一切了的关键。因为，你只要把这件大事成办了，那么成佛路上的一切事都能轻而易举地成办。你只要在这件事上彻底了结了，那么一切轮回里的苦患就全部可以了结。

对于这个最根本的大事因缘，大家一定要非常重视，要把握好这个机会。现在，我们已经知道有这样一个特殊的法门，知道有阿弥陀佛的大悲愿海和功德庄严的极乐世界，知道自己只要能够真心发愿往生，执持佛的名号，就一定可以往生。因此，一定要生起欢喜心、殷重心，一定要把握住这个万劫难遇的良机。如果错过了这次因缘，错过了往生的机会，就不得不继续沉溺在生死当中，继续起烦恼，造业，感受各种难以忍受的忧苦。再遇到这么好的因缘，就不知道还要经过多长时间了。

以上讲了我们应当发愿求生极乐世界。下面讲在此发清净愿的基础上，应当通过系念不乱地忆念佛及佛土的功德，行持净业资粮：