劝修易行道

《唐译阿弥陀经》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

此处按道绰禅师《安乐集》中的一段文字，讲解“劝修易行道”这一专题。这与我们修净土有密切关系。因为往生的关键是发起真信切愿，而发起信愿的方便是认识往生净土的殊胜利益，其中关键要认识“往生净土是得不退转的易行道”。如果能认识到这是一条简易、快捷的成佛之道，就会自觉地趣入修持。就像司机知道走某条近道很容易到达目的地后，就会自然选择此路。

分四段解释：

第一、辨明难行道与易行道之差别；第二、说明劫之长短；第三、从无始劫以来，居住在三界五道，乘善恶二业，受苦乐两报，轮回无穷、受生无数；第四、引教证成，劝导众生生信求生净土。

第一、辨明难行道与易行道之差别

此分两段解释：（一）出示两种道；（二）问答解释。

（一）出示两种道。

道绰大师说：处在三界火宅中，心里深怀恐惧。仰仗释迦如来以羊、鹿、牛三车招引，赐予安慰。（《法华经》说：譬如一群孩童在屋里嬉戏玩耍，不知房外已燃起大火。一位长者为了救出他们，就说：“外面有羊车、鹿车、牛车给你们玩！”孩子们闻声而出，只见火宅熊熊燃烧，非常危险，幸亏长者招呼引出。羊、鹿、牛三车分别比喻声闻、缘觉、菩萨三乘。）声闻、缘觉 二乘将众生运载到小乘涅槃的化城，只是权且休歇，尚未到达宝所（即只是解脱轮回，并没有获证无上菩提的极果）。因此佛呵斥：若执小乘涅槃为究竟，则障碍上求无上菩提。纵然以后回小向大，仍是迂曲。如果直攀大车（大乘）也是一条道，只恐怕现在还没得不退转位，菩提之路还很遥远，自己的功德尚未建立，致使菩提道上难以上进。

所以龙树菩萨说：求不退转有二种道，一、难行道，二、易行道。难行道，指生处五浊恶世、无佛出世的时代，求不退转很难。这个“难”有多方面，略说有五点。

第一、“ 外道相善，乱菩萨法 ”：许多看似很好的外道，坏乱了菩萨的道法。比如当今时代科学技术日新月异，各种娱乐享乐日益风行，种种新思想、新理念、新行为为人们竞相传播、效仿，在这样的环境里熏染久了，会认为科学是唯一的真理、人生的意义在于及时行乐等。初发心菩萨入在世俗红尘里，分不清邪正、苦乐、真假，因此会落在追求五欲等的邪道中，也就坏乱了菩萨之法。因为菩萨法是救拔一切众生出离生死苦海和世间杂染，还归真如本性。

第二、“ 声闻自利，障大慈悲 ”：行者常常生起自利之心，以此障碍大慈大悲，故不能在大乘道上快速升进。

第三、“ 无顾恶人，破他胜德 ”：许多无所顾忌的恶人破坏他们的修行功德。恶人见人修道，不但不成人之美，而且制造种种障碍。

第四、 “所有人天颠倒善果，坏人梵行” ：希求人天享乐等善果，由此失坏梵行。贪著受用人天果报，必定会由其坏灭而跌入苦中，故是“颠倒”。“梵行”即清净的行为，浅说是离欲之行，深说是趣入涅槃之行。

第五、 “唯有自力，无他力持” ：仅仅依靠自力修道，没有他力摄持。

由于处处有以上违缘的障难，行者很难入不退地，就像走陆路步行，十分艰辛。

易行道，指以信佛的因缘发愿求生净土，勤修持名、作观等净业，仗佛愿力即得往生；往生之后，以佛力住持其心，顿时入于大乘正定聚（“正定聚”即不退转位）。如同走水路乘船，安乐闲适。

极乐世界的一切境缘，都会加持圣众的心止息尘劳、归入本真。佛与诸大菩萨放光说法，水鸟花林也随行者之心宣吐妙音。见色、闻声等受用五尘境界时，自然生起无漏喜乐，念念增长菩提善根。凡夫的心还不稳固、成熟，受恶劣因缘影响就会退堕。而往生净土，以佛力住持其心，就不会有一刹那的退失，必能证穷性海，圆成菩提。

（二）问答解释

或有人问：菩提唯一，修因也应不二，为何分易行、难行二种道，将此方修因求道称为“难行”，把往生求大菩提称为“易行”呢？

答复：大乘契经所辨明的修行法门都有自力、他力两种。例如有人怖畏生死、发心出家，随后修定开发神通，周游天下，此谓之“自力”；弱者仅仗自力驴尚跨不上，但随轮王乘坐轮宝，立即飞腾虚空，周游天下，以仗轮王威力故，称为“他力”。

修持净土也有自力、他力二种因。众生于此方发真信切愿，立行以求生净土，是谓自力；临命终时，弥陀以光明台迎接，刹那顷即往生佛国，是即他力。所以依照《无量寿经》所说，十方人天求生极乐，无不以弥陀大愿业力为增上缘。若不是这样，则四十八愿应成虚设，而无事实。

像这样知道有佛力可以依仗，就应一心投入弥陀愿海，求得佛力加持，而不必拘泥自力。

第二、说明劫之长短

在《大智度论》中说到劫有小、大、中三种。劫的时量很难用数字表达，故以比喻说明。譬如长、宽、高各四十里的都城中充满芥子（微小草籽），有长寿天人每三年下到城中取一粒芥子，将芥子全部取尽为止，就是一个小劫的时量；长、宽、高各八十里的都城中充满芥子，长寿天人每三年取一粒，到取完为止，是一个中劫的时量；长、宽、高各一百二十里的城市中充满芥子，长寿天人每三年取一粒，直到取尽，即是一个大劫的时量。

又如长、宽、高各八十里的巨石，长寿天人每三年以其轻薄的天衣在巨石上拂一次。拂下来的微尘极少，直到全部拂尽为止，称为一中劫。小石、大石也按如此计算，即长、宽、高各四十里和各一百二十里的石头，天人每三年来拂一次，直到拂尽为止，称为一小劫及一大劫。所以，一劫是极其漫长的时间。