第二十五、菩萨演一切智愿

《弥陀四十八大愿大义》 ︱ 智圆法师. 编述 ︱

设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。

这一愿叫做“演说一切智愿”或“说法如佛愿”。

愿的大意是：法藏菩萨见到有些国土里的菩萨虽然能到十方世界，供养具也能如愿显现，但说法的能力不足，不能随顺佛智慧，教化的力量还不普遍、彻底。所以发起悲愿，加持净土菩萨得到演说一切智的能力。

菩萨在因位时，有的只具有供养的能力，而没有说法的能力；有的只有神通的力量，却没有三昧的能力等。因此，弥陀愿海以神力加被菩萨，要使他们本具的恒河沙数功德都迅速、全面开发。这一愿是特别加持净土菩萨得到说法如佛的能力。

上面讲的第二十二愿是总纲，其中说到菩萨随其本愿，能够自在地利益众生，实现普贤行愿。具体有上供诸佛和下化众生两个重点。而要做到后者，要开导、教化恒河沙数众生，把他们一一都安立于无上正道中，关键要有“说法如佛”的能力。所以就有这一大愿的发起。可以说这是第二十二愿的支分愿，是为了成就菩萨说法的能力而特别发起此愿，也就是让净土一切菩萨都能演说一切智，使众生开、示、悟、入佛之知见。“一切智”就是指诸佛秘藏（或如来藏），也就是众生的本性。通过演说“一切智”，让众生见到“是心是佛”，从而“是心作佛”，这就把众生安立于无上正道中了。

所以净土圣众得到佛力加持，能迅速成满普贤行愿，分身尘刹、普度众生。那么通过什么来教化呢？关键要有演说一切智的能力。唐译说到：“善说入于一切智。”“演说一切智”就是善巧地引导众生趋入一切种智，这是佛法归根结底之处。无论直接说、间接说，都是为引导众生明悟自性而成佛。直接说是说顿法，开示在众生烦恼心中（或五蕴中）有大智慧光明，有具足恒沙功德的秘密宝藏，这就是一切法的秘要，是最极深密之处，所以宋译说“善谈诸法秘要之义”。

《法华经·法师品》里说：“此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。”就是指这个诸佛秘密心要的宝藏。《法华文句》里说：“此经四十余年，蕴在佛心，他无知者，名为秘，一乘直道，总摄万途，故言要也。”（世尊降诞人间，为了教化无量众生，施设各种方便。四十余年里，秘密一直藏在心中，未曾吐露。这个一乘直道，就是直接开示众生成佛的道，不同于声闻、缘觉、菩萨三乘。直接宣说一乘成佛的法，叫做“直道”。这是直接开示实相，从这一门而直接入于涅槃，所以说“十方诸佛，一门超出，妙庄严路”，都是由这一门而入的涅槃。所以这叫“总摄万途”，八万四千法门最终都从这一门超出。总之，净土菩萨演说妙法，引导众生明自本心，见自本性，就是“开化恒沙无量众生，使立无上正真之道”。

汉、唐两译里说菩萨“说法如佛”，就是得佛力加被，净土菩萨已深入诸法，究竟了达诸法的要妙。以通达法性的缘故，能自在地宣说甚深法藏，能随顺如来智慧，而无所违背。

这一愿的成就文里这样讲：“常宣正法，随顺智慧，无违无失……”常常宣说正法，随顺如来智慧，没有错解和失误，这叫“说法如佛”。佛以智慧彻见诸法的因、果、事、理，所以能如实演说。而净土菩萨得到弥陀愿海神力的加持，也能做到说法如佛。

又说：“佛眼具足，觉了法性，以无碍智，为人演说。”意思是，净土菩萨具足佛眼，通达法性，以无碍的智慧给人说法。这也证明净土菩萨的说法，如同佛一切智所说般，没有错误。具足这种功德，就能开化恒沙无量众生，将他们一一都安立于无上正道中。

这都给我们极大的鼓舞。如果我们能深信弥陀愿海有无上的利他成就，就不必愁我得不到智慧、得不到神通、得不到陀罗尼、得不到三昧、得不到辩才、得不到相好、得不到金刚那罗延力，做不到自在化现、遍供诸佛、普度众生等，或者无法了脱生死、诸根寂静、入于涅槃等，对这些丝毫不用顾虑。只要你一心信仰阿弥陀佛、依止阿弥陀佛，就能摄取佛功德成自功德，当你信心圆满的时候，就得到佛力圆满的加持，依仗弥陀愿海的加被，一定能疾速圆成道果，因为弥陀愿海中具足一切利他的功力。