第四十四、修行具足德本愿

《弥陀四十八大愿大义》 ︱ 智圆法师. 编述 ︱

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。若不尔者，不取正觉。

这是说：法藏菩萨见到很多国土里的菩萨，纵然长久勤修，仍然不能具备菩萨行的无量功德，除非具金刚心的人能够勇猛、锐利、坚固不退，因此发誓成就万德洪名，使菩萨们都能“闻名一称，而成万德”（就是在深信佛的名号后称念名号，就能成就菩萨的无量功德）。

“他方国土菩萨”是这一愿加被的对象。“闻名”是得加被的条件。“欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本”是加被的利益。《妙法文句》里说：内有信解在心，就成为欢喜；这种欢喜表露在外，就叫踊跃。结合这里，是指菩萨闻到弥陀愿海和名号时，心里生了信解，而充满欢喜；表现在外，就有踊跃的行为。本经说到：“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利，则是具足 无 上 功 德 。”

“修菩萨行，具足德本”这一句可以作共通和特别两种解释：

共通的解释：所谓的功德之本就是指六度，因为一切功德都来自修持布施、持戒、安忍、精进、禅定和般若。他方菩萨闻到弥陀名号而信受，就能完成六度万行。

特别的解释：菩萨行指念佛之行，由于念佛具足万善，成为无量功德的根本，所以叫做“德本”。比如经上说：“欢喜一念，具足大力无上功德。”就是指在念佛这一行中具足万行。蕅益大师开示：“真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。”（真能做到一心念佛，放下身心、世界，就是大布施；真能做到一心念佛，不再起贪、嗔、痴的心念，就是大持戒；真能做到一心念佛，不计较是非人我，就是大忍辱；真能做到一心念佛，没有少许的间断和夹杂，就是大精进；真能做到一心念佛，不再妄想奔驰，就是大禅定；真能做到一心念佛，不被其他歧途所迷惑，就是大智慧。）像这样，一切波罗蜜多的妙行都自然从一心中流出，以念念即佛的缘故，菩萨具足一切万行。以名号即实德的缘故，持名能流出无量妙行。

唐译说到：“闻我名已，应时修菩萨行，清净欢喜，得平等住，具诸善根。”从“应时”这两个字看出，这是顿时就得到利益。以名号的作用力能转化菩萨的心，菩萨闻信名号后一心念佛名号，就能得到平等住。这个境界浅说是指在一心持名中，没有其他妄念，这样就远离了高下、大小、亲疏、智愚等的分别；深说是指功深力极，念到能念之心和所念之佛一时脱落，能所双亡而亲证法界。这时周遍一如，无二无三，就称为“平等住”。平等住中具足无量善根。