佛说极乐第二

《唐译阿弥陀经》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

尔时，世尊告舍利子：

“汝今知不？于是西方，去此世界过百千俱胝那庾多佛土，有佛世界名曰极乐。其中世尊名无量寿及无量光，如来、应、正等觉十号圆满，今现在彼安隐住持，为诸有情宣说甚深微妙之法，令得殊胜利益安乐。”

当时，释迦牟尼佛告诉智慧第一的舍利子尊者：“你现在知道吗？在我们娑婆世界的西边，过了一个又一个世界，乃至经过距离娑婆世界百千俱胝那庾多的佛土，有一个有佛住世的世界，名叫‘极乐世界’。住持那个世界的世尊名为‘无量寿佛’或‘无量光佛’，如来、应供、正等觉等十号具足。现在于极乐世界当中安稳住持。为佛土里的有情宣说甚深微妙之法，让他们得到殊胜的利益安乐。”

“ 安隐住持 ”指非常稳定的状况。由于阿弥陀佛寿命极长，于无量劫中一直安住极乐世界，因此，我们往生极乐世界之后，可以永远依止阿弥陀佛。而且，阿弥陀佛“为诸有情宣说甚深微妙之法”，也就是阿弥陀佛会不断地说法，只要我们生入极乐世界，就能时常听闻到各种甚深、微妙的法义。阿弥陀佛会成为我们开发如来藏，成就无上正等正觉的一个强有力的助缘。往生者会因此得到无比殊胜的利益安乐。

这里“ 得殊胜利益安乐 ”，主要指获得不退转的利益。意思是说，任何人一旦生入极乐净土，从此之后永远不会退转。也就是再不可能生起执著我和我所的念头，不会起一丝一毫的烦恼，不会造任何有漏业。不会退入流转生死之位，也不会退至二乘道，并且最终达到念念之中流入一切智海。由此迅速圆满自他二利。

因此，不仅是我们，包括已经开悟的人，也非常希求往生极乐世界。一方面来说，初开悟的人就像一个刚刚出生的婴儿，虽然认识了本性，但是力量还不足够，也就是遇到违缘的时候还可能退转，即有可能出现所谓“悟后迷”的情况。另一方面，虽然已经了悟自性，但是依靠自己的力量断障证德速度会比较慢。这时候如果能够直接依止果位佛，就能极迅速地成就佛果。也就是凭借阿弥陀佛愿力的加被，开悟的人一往生极乐世界，就能立即登地，迅速成佛。因此，为了得到弥陀愿海的加持，开悟成就的祖师大德们也非常希求往生极乐世界。

而且，由于阿弥陀佛强大的加持力量，能够使得一切凡圣往生之后，顿时开发本性、显现神通、消灭业障、圆成普贤行愿等等。以这个缘故，普贤菩萨也是带领华严海会的大众，一同往生极乐世界。

“又，舍利子！何因何缘，彼佛世界名为极乐？舍利子！由彼界中诸有情类，无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐，是故名为极乐世界。”

“另外，舍利子！你知道以什么缘故这尊佛的世界称为‘极乐世界’呢？舍利子！因为那个世界里的一切有情，全部没有任何身心忧苦，恒时唯一受用无量清净喜乐，因此称为‘极乐世界’。”

我们知道，大多数名称都依于事实而安立。在无量无数的世界之中，阿弥陀佛的世界被称为“极乐”，必定有其特殊的涵义。

三界无安，众苦充满

为了更好地理解这个问题，首先要知道，娑婆世界里的众生具足一切身心忧苦。也就是身心上不断地感受苦苦、坏苦、行苦的逼恼，而不得自在。

众生的感受只有三种，苦受、乐受和舍受。如果是苦受，身心会直接受到逼恼。比如在身体方面，出现生病、受伤、感受饥渴寒热等的痛苦，这时会非常难忍。或者在内心里面，出现焦虑、忧愁、抑郁等的情绪，以及出生各种烦恼，这时候也会非常痛苦。这一切刚一出生就会逼恼身心的种种苦受，叫做“苦苦”。

如果是乐受，也就是人们喜爱的所谓快乐。比如看到喜欢的人，遇到喜欢的境界，受用种种悦意的五欲等等，这时候身心会出生喜乐的感受。由于这些悦意的境都是因缘所生法，都是无常性，毕竟坏灭。当它们坏灭的时候，以内心当中的贪著得不到满足的缘故，先前的安乐就会成为逼恼内心的因。这时候心里会非常苦恼，难以忍受。比方说，你现在得到了很大的荣誉，心里非常兴奋，也非常耽著这种乐受。当你一旦失去这种荣耀，名誉的光环戴在别人的头上，你变得一片黯然的时候，你心里就会没办法接受，会出生相当大的忧苦，甚至不敢走出来见人。要知道，这世界上所有的圆满、快乐最终必定坏灭一空，那时决定会非常痛苦。所以，一切乐受都叫做“坏苦”。

在不苦不乐的时候，由于众生的识田里面，充满了烦恼种子和苦种子。也就是五取蕴一直随着先前的业和烦恼的力量运转，并且每一刹那都被出生后后烦恼和苦的种子随逐。实际上，这种不苦不乐的舍受，只是暂时没有显现坏苦、苦苦的一种苦因状态。一遇到相应的外缘，立即会引生烦恼和种种忧苦。由于五取蕴完全没有自在，唯一随着先前业和烦恼的势力而转，一切舍受以迁流为苦相，所以叫做“行苦”。

比方说，一个癌症患者，当癌痛发作的时候，他会痛得在床上打滚，感到生不如死，这就是强烈的“苦苦”现行。如果这时候给他服用一些足够量的镇痛药、麻醉剂，使痛苦有所缓解，他就会感觉舒服一些，这就比喻“坏苦”。因为这种状态很快就会消失，又会落到痛苦当中。如果癌症疼痛没有发作，处在一种不苦不乐的状态当中，这就是“行苦”。意思就是，只要他还是一个癌症病人，身体里的癌细胞仍然存在，他的身体就会不断地感受各种痛苦。所以，具有癌细胞的身体叫做苦因，这就好比行苦。

同样，众生在轮回之中不断地流转，每一个刹那都是行苦的自性。因为每一刹那，都背负着具有无量烦恼种子、苦种子的包袱，没有去除。即使生到无色界天，在定境当中安住万亿年，也无法摆脱行苦，就像癌症病人长时间进入睡眠一样。等到他相续当中不动业的势力穷尽之时，马上会从定中出来，那时候烦恼种子、苦种子遇到缘又会现行起来。《涅槃经》中讲到 [1] ，一个名叫做郁头蓝弗的天人，他过去以欲界身修非想非非想定的时候，在水边林下打坐，由于旁边有很多飞鸟惊动他，他当时就起了嗔心，发誓说：“我以后要变成飞狸，吃掉这些鱼鸟。”后来，他修成了非想非非想定，在定中住了八万劫。八万劫过后，他从定中出来，由于先前业的势力已经成熟，所以他立即变成了一只飞狸，不断地啖食鱼鸟。