第一节　破除人我执的障碍

《普贤行愿初机导引（上）》 ︱ 智圆法师　编述 ︱

第二章　破除二我执的障碍
第一节　破除人我执的障碍

总的是由于爱执自我的心理而发起各种损害他人的心态和行为，以这种恶劣习性就直接障蔽自性普贤的开发。纵然做的是善事，但由于以满足自我私欲为出发点，就比造恶业好不到哪里去。也就是说，有我执就不会有真正的善法（无私的善），心始终在念念爱重自我、随顺私我的缘故，哪里是无私的纯善呢？结果在遇到要牺牲自我，比如礼敬他人、随顺众生、普兴供养，或者认错悔过、随喜功德等的时候，就不肯去做了。

不妨体会一下，如果念念都是“我、我、我”，心完全被狭隘的私我意识控制了，怎么肯礼拜三世一切佛呢？其中的未来佛就是一切众生。只会认为：我是最尊贵的，怎么能卑躬屈膝地拜在别人脚下呢？或者说要恒顺一切众生，作种种承事、种种供养，完全顺着众生的心来利益他，这又怎么能做呢？心里会想：我是国王，怎么能侍候别人？如是等等，以我执当家作主，就无法发展善心，更无从拓广为圆遍的普贤行。

我们修学普贤行愿就先要把私我看破放下，才会相信自己的本性横亘十方、竖穷三际，一切都在真心中，万法本来同体，什么都是法界同胞，应该对一切都如对佛。如此舍掉私我，才能发起周遍的普贤敬、普贤赞、普贤供、普贤忏等等（初步是指凡夫地首先建立随顺分的发愿和观行）。

所以，是否肯去否认我执的谬见和行为模式，以至全盘放弃，是我们当前面临的重大问题。只有达到了全盘否定，才会有全盘更新，也才能在内心重新装上普贤行愿的系统，以它作为所有行为的依据。

那么，如何来破除观念上的障碍呢？有这样两个重点：第一、抉择当下的身心实际没有常一的我。也就是要看到，这仅仅是无数不同分的、刹那就灭尽的法的积聚，其中的哪一分也不能承许是自己。既然在每一分上都没有我，那么合起来也没有我。由此看出，只是对这一堆多体、刹那法的积聚，取上“我”的假名而已，根本不是真正的自己。见到没有我之后就自然能放下，把当下这一陀叫做“我”的东西，看得就跟别的东西一样，不再牢牢执为自己。

第二、要破掉利益上的颠倒见。原先认为保爱自我才有利益，舍己为人都是损失。现在要认识到，无私地利他才是最有利益的。由此就能非常欣喜地趣入贤妙的善行。