第一节　略说

《普贤行愿初机导引（上）》 ︱ 智圆法师　编述 ︱

第一节　略说

若有善男子善女人，以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，所得功德。若复有人，闻此愿王，一经于耳，所有功德，比前功德百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。

此处通过极大级别的供养功德，与闻信《普贤行愿》的功德相较量，从而显示闻信此法的利益极大。

前者的量级具足了三个无量——布施物无量、布施境无量以及布施时间无量。既然缘起的法则是以各方面因缘的力量综合起来形成果报，由于三者无量的缘故，功德也就无量。

布施物，是充满十方无量无边，不可说不可说佛刹所有极微尘数那么多世界里所充满的上好微妙金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、珍珠等七宝。这些极其珍妙殊胜的宝物，即使仅仅充满地球，人们都会惊叹于它的极大之量，更何况是从各个方向延展，乃至无边无际世界里的每个世界都充满了上妙七宝。同时还包括这无数世界里所呈现的一切人天善趣最殊胜的安乐，都作为布施物。

布施的对境，是佛刹极微尘数世界里的所有众生，以及所有的佛菩萨。可见这是极广大量的普遍布施。

布施的时间，是经过佛刹极微尘数的劫数，一直相续不断。

但是，如果有人听到普贤愿王，一经于耳的功德就已经无数亿倍超出了前者。虽然前者量数极大，但跟后者相比，比不上它的百分之一、千分之一，乃至无数分之一。犹如一滴水跟大海，或者一粒微尘跟太虚空无法相比一般。

这是极其惊人的结论。依一般世人的想法，前者功德无量无边，后者仅以听闻普贤愿王，竟然会有更加超胜、不可思议的功德！然而值得欢喜的是，我们现在已经听到，而且生起了很大信心，心力上也提高了很多倍。这无量的功德，即使拿来全世界的计算机，也计算不出功德的一分。

这部经文的殊胜性由此可见一斑，它完全超出常人的想像。通常或许认为听这部经很有功德，但绝想不到会有如此巨大的功德。相比而言，且不说经中的大量布施，即使有人做了十天布施，例如布施了几百个人，花费了很多物资，我们都觉得很了不起，有很大功德等；但其实远比不上此处经文所讲到的布施；而经中的这种布施功德跟听闻《普贤行愿》相比，又相差了无数倍。

对此善加思维，易于发起踊跃受持之心；之后再行持书写、读诵等，则确实称得上“至心好乐”；进一步以此意乐的力量，又使其功德加倍增长，就更加不可思议了。

或复有人，以深信心，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业。所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。一切魔军、夜叉、罗刹，若鸠槃荼、若毗舍阇、若部多等，饮血啗肉，诸恶鬼神，皆悉远离。或时发心亲近守护。

“深信心”，指胜解信，也就是不可动摇、不被夺移的信心。以此极深的信心，对于普贤愿王作受持、读诵、演说、思维等十法行，下至书写一个偈颂，“速能除灭五无间业”，对五无间罪都能快速灭除。

这无疑是不可思议的缘起力。相续中的善根遇到普贤愿王，自心跟大愿相合而发起了行愿力，经过一系列地激发，善心被极大量地开发开展，就出现了极强的灭罪力量。《入菩萨行论》等中说，生一刹那菩提心就能灭除无量罪业，而普贤行愿力是菩提心最极致的发挥：菩提心誓愿求取无上佛果；而普贤行愿力是誓愿证入果位普贤行，且以全法界心、尽法界量作意，是乃至虚空界、众生界穷尽之间的无尽大愿，善心之量极大，所以翻恶的力量也极大。

或者，五无间等各种极深重的罪业，都是由于内心迷惑、被严重的愚痴蒙蔽而造作，这些虚妄颠倒并不合乎本性；普贤行愿力是一种极大的苏醒，是极大量级地开发善根，是以极彻底、全分的行愿力翻转恶业。也就是自心一旦发起觉悟，开出了行愿力，过去那些骄慢、诽谤、悭吝、嫉妒、自私等的颠倒习性就都会翻转而出现尽法界虚空界、无量无边不可思议的贤妙之行，使自心从二我执造罪的状态中脱离出来。由于对治力强大的缘故，自然能快速灭罪。如同碉堡虽然坚固，但遇到导弹等的强大破坏力，也必定瞬间就被摧毁。

所以，我们首先要发起大善根，让自心全分、开放地领纳普贤愿王；进一步至心好乐地在心中建立起普贤行愿的机制，以此发生极大的灭罪力量，截断无量罪业的相续之流，把过去的念念造恶，转成念念开展普贤愿行。从此就在缘起上发生了翻天覆地的转换。

以这种心量行持十法行，就能“所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除”。过去一直陷在身心等病态以及各种苦恼当中，现在以十法行则能消除。过去造下的佛刹极微尘数的一切恶业，也都能一举灭尽。此中惑业苦的流转相是由细到粗：惑最细微，由惑造轮回之业，由业就出现苦；还灭的次第则是由粗到细，首先粗大的苦会消失，之后恶心的造作会被消灭，直至行者犹如脱离网罟般超越一切惑业苦。

“身心等病，种种苦恼”，是指果报的相。这些无非是由用心错误、颠倒造作而出现。其实，身体五脏六腑的病相、心理的病相、行为的病相等都是颠倒造作的反映。凡是背逆法界而行，身心就会出现病态，会“受用”到苦恼。试想世人整天忧愁烦恼、焦虑抑郁、不开心，都是由什么所导致？是别人造成的吗？必定是他内在的系统出了问题，违背本性，违背安乐法则，作茧自缚、自寻烦恼、造作各种恶行，才出现各种苦恼；反之，如果符合本性而行持，也一定出现无边的善，各方面都顺利安乐。善恶苦乐的道路即是如此分明，而且是分别来自于顺性和违性。

因此，把普贤大愿铭刻在心，每次善行都以《普贤行愿》来印持、作意，即使尚且达不到念念相续的地步，也要随顺法界的运转方式而发起普贤行愿。由此将会促使自己的生命发生完全的转换，将过去的各种恶业回转为普贤妙行。身心的病因一旦消除，各种苦恼自然消尽无余，整个人也跟过去截然不同。

普贤行愿甚至能把凡夫的状态转化，让他迅速成为普贤菩萨。由坚固的愿力，时时调正行为的方向，引导我们踏上一切法道中极其圆满、周遍、无上、登峰造极的普贤大道。如上所述，趣入普贤愿海轨道的关键是胜解信和行愿力。其中以前者就能够确定方向，避免歧途，并以极充分、圆满、广大、迅速的方式翻转颠倒的业行，消除各种障碍，从而转换受用相，直至达到究竟大乐。

如果胜解信没有发起，就难以坚持下去。虽然听闻的当下能启发一些善根，但由于缺乏长期串习而很难发生巨大转变。胜解信一旦生起，并纳受在心，就会成为尽未来际奉行不渝的志愿，似乎一字一句都已铭刻于心。进一步在心中真正建立起这一机制，由它占据内在的总系统，发起自相续的心心念念，并成为指挥一切行动的中心，无尽的普贤行海就会由此发挥效用，使自己发生彻底的转变。

懂得其中的道理，就不会再把普贤行愿停留在经本上，而会对此发生极大的意乐。既然真正认识到核弹的摧破力，何必还用小炸弹一次一次去爆破呢？同样，我们也必然会选择普贤行愿全方位的辐射，瞬间摧破一切恶业的屏障。或者，已经了解它对于善根是以尽虚空遍法界的量，极圆满地开发，又何必一点一点去累加，不用几何级数倍的方式来发展呢？又好比能够乘坐最快速的太空梭，何必还费尽辛苦一步一步地走呢？同样，一旦认识到普贤行愿的强大方式后，我们会直接趣入。

“一切魔军、夜叉、罗刹、若鸠槃荼、若毘舍阇、若部多等饮血噉肉诸恶鬼神，皆悉远离，或时发心亲近守护。”少许的法行都能使魔军、夜叉、罗叉、鸠槃荼、毘舍阇、部多等饮血噉肉的一切恶鬼神无不远离。以普贤行愿力所生的正气，使一切邪恶力量无法接近。或者它们会发心亲近守护。

以下宣说缘《普贤行愿》的十法行得到五种果。