毗卢遮那传

《大圆满传承源流蓝宝石》 ︱ 纽修堪布仁波切.著 ︱

关于心、法界两部的来历是这样的：生于尼木结玛村的毗卢遮那大师，遵从赤松德贞王之令，克服包括八种怖畏在的五十七种难以忍受的困难，前往天竺请取大法时，在达那郭夏旃檀凉树林中，来到由悉里兴哈大师以神通建造的九层石洞附近，遇见一个打水的瑜伽女侍，他请这个瑜伽女代为通报，但没有回话。于是他怒目而视，并以神通力让瑜伽女手中的水桶粘在地上，此时，瑜伽女打开自己的胸部，请他看金刚界坛城，并作为助伴，带他拜见了白吉森格大师。在白吉森格大师处，他致献了黄金的曼陀罗，求赐无可争议的殊胜乘。大师说：“我考虑一下。”

第二天起，大师开始做防范措施，准备讲授所有深奥正法，但因需要极为保密，否则会受到国王的处罚，有生命危险。所以大师对他说：“白天你到别的班智达那里听因果正法，晚上我再授予你诀窍正法。”并作了不让人知道的方便和因缘。晚上，大师把心部十八部诀窍用白山羊的奶汁密书于白布，以便将来用烟一熏，便能显出文字，并令护法严防泄密。尽管如此，毗卢遮那仍觉不足，直到彻底得到密宗六十续部的灌顶和诀窍、直接讲解天成果及懂得一切正法的深奥时，仍感不足。后来大师对他说：“法界乃是无尽的，懂得真如一意义，一切圆满都懂了，除此之外无它法。”

并为他讲了寻找诀窍的三种办法，应施正法的四种办法和不应施正法的四种办法，毗卢遮那求法若渴的心才得到满足。

后来，毗卢遮那又到空行母聚集的大尸林拜见欢喜金刚，得到大圆满法六百四十万颂续的实际传承，得到证悟和解脱，同时也得到了成就。

上述正法后来被伏藏并被发掘出来汇集成了《毗卢遮那精义》。再后，毗卢遮那修成了快步法，回到了吐蕃。在吐蕃，他白天为赞普(国王赤松德贞)讲共通的因果正法，夜晚讲大圆满法，并翻译了前五种心部。后因天竺人嫉恨他将诀窍带入吐蕃，所以进行挑拨离间，怀恨正法的后妃和大臣也趁机从中作梗，使毗卢遮那大师不得不远走察瓦茸地区。在嘉茸扎拉贡布寺，他摄持了玉扎宁波，使很多众生得到了异熟。

在察茸达孜城，他为桑东·耶谢喇嘛讲解大圆满正法。在东孔茸扎嘎寺，他为邦·桑杰贡保讲解了大圆满正法。

在卫地，他为尼河·嘉纳古玛拉和里萨·西绕卓玛讲解了大圆满法。

毗卢遮那先后为上述五个人讲授了传承。后来，他被最后一位弟子请往里域地区。最终在尼泊尔巴桑双运地实现了虹身。

尼河·嘉纳古玛拉将大圆满正法给了索呼·白吉耶谢、扎·白吉宁波、拉隆·白吉多杰、伍詹·白吉宣努等，此为一个传承。

索呼氏又传给了努青氏，此为另一个传承。

此外，藏·释迦将大圆满正法传给邦·拉奇达、拉赤·达尔玛西绕、色尔毛·格隆、玛尔巴·西绕威、苏尔·昭普巴等。

毗卢遮那的弟子邦·桑杰贡保的传承弟子都实现了虹身。