一、胜者意传

《大圆满传承源流蓝宝石》 ︱ 纽修堪布仁波切.著 ︱

我等的祥瑞本师普贤佛，在基位原始界得到了菩提果位，身和智慧在无聚散的密意之中不动摇地端坐，在内明法身佛期间，自性、本色、悲心三身形态存在法界里，对境中难以显出，所以，一切遍知的智慧自然明亮。

在圆满法身佛的刹土，本师圆满是普贤佛，眷众圆满为智慧海，时圆满法界无变化之时，法圆满自性在大圆满固有任远之中明亮，自性中不动摇地出现印象报身佛。

这些自性中显现的清净密严极乐的刹土，都是五种智慧的变化，那里不存在上、下方位，宝光的房屋华丽庄严，五种姓佛的无数坛诚环绕四周，这并非化机调伏者印象任运的显现。

在此自性中，呈现出无数无限的五种姓佛陀，一切现象都如锦缎披风一般，布局华丽，五种色彩灿烂夺目，由嘴和舌的坛城中射出的六字咒的光芒无边无际，是任运的。

在圆满清净密严的刹土，本师圆满是五种姓佛，眷众圆满为无数佛陀的坛城，法圆满智慧光明之意，时圆满法性无限之时，任运之中的光明之意，授予无限自性。

从此，射出化身的情况是：对化机射出的光芒如水中映月，上、下方位的六道众生都因迷惑，在享受自己的处所和苦乐显现，贪爱的心识迷惑时，一地至十地的菩萨们，在十方刹土以自性变化的五种姓佛的身份作利他事业，在六道各处以无数薄伽梵的身份转动法轮。

化身在娑婆世界的情况是：密严刹土中射出了两种化身，其中，加持殊胜的化身有三种，一百零一个宝物因中，显现出与某一众生的寿命和体格等齐的佛像，出现各种神变，使众生得到解脱，宝物中任运出现的大字密续有无数法门，发出自然的声音，作利他事业，法性使金刚寿命的人们，四指宽的宝物中，下起了正法和财富雨，使众生得到解脱，此为加持殊胜的三种化身，这一文字在不同的语言环境中会发出不同的声音，向六道十方世界放射光芒，使无数众生解脱。这就是身、语、意天成的大化身。

圣智慧的化身是：对众生做以适当的调伏为主的事业，在印象任运密庄严，一切佛陀的身、语、意不尽庄严轮中天成的欢喜砌的劫里，来到莲花座上，对金刚萨埵和金刚手作了所有自性大圆满法，超越言词和文字的意传授，也是这个时候，这位大金刚持圆满佛为了无数的化机，变化为无数调伏者，为了净化眷众的五蕴，作了俱五种圆满。

第一、这位圆满大金刚持本师在欢喜砌刹土，处在圆满莲花座上时，本师无限幼儿相显现，对眷众一千零二佛讲了一切续中最早的《应成根本续》，该续的结集者是作喜自在天，助伴是日光芒天等，此时人寿无限。在这里，本师和眷众没有区别，但为了调伏化机而分别不同的显相。在这个劫里，佛陀以不同的称谓，在不同的时代，以不同的正法，调伏众生。

逐渐化身的情况是：第二、处在娑婆世界时，本师是幼儿不动，眷众为二十万空行母，正法是身、语、意、功德、事业等五种续，方便是热冷自生声，即以遍入五髻顶语来进行讲授，此时人寿为一千万岁。

第三、处在湿度光辉蕴时，本师是文殊救难，眷众为六十万菩萨，正法是从天而降的《永断轮回》、《孔雀交颈》、《尽四福德续》等，以马拉夏许风声变成三髻顶大鹏语进行讲授，此时人寿为十万岁。

第四、处在贪欲源在胎时，本师是青年常欢乐，眷众为五千夜叉和岩罗刹，正法为《心部五根本续》、《六分支续》等十一续，此时人寿为八万岁。

第五、处在青年药物的花园中时，本师是六俱金刚持，眷众为七世佛陀，正法为“六度”等，此时人寿为七万岁。

第六、处在大密神变火焰坟墓时，本师是大青年勇士力，眷众为七位菩萨云力者，正法为“父续”、“母续”等很多续，此时人寿为六万岁。

第七、处在罗刹俱茹哩声时，本师是仙人忿怒王， 眷众为一千万罗刹，正法为《调伏粗烦恼》等十部续，此时人寿为一万岁。

第八、处在灵鹫山王舍城时，本师是阿罗汉金光圣，眷众为俱神通的无数声闻，正法为无数部“律藏”，此时人寿为五千岁。

第九、处在俱粟持绿松石色眉毛者的菩提树胜利屋时，本师是悲心神变智慧，眷众为八地菩萨，正法为《嵌饰续》第七部，此时人寿为一千岁。

第十、处在灵鹫堆时，本师是光佑，眷众为七位阿罗汉长老，正法为“经部”、“事部密续”、“阿努瑜伽”正法七万八千部等，此时人寿为五百岁。

第十一处在金刚座菩提源时，本师是圆满王，眷众为三依怙，正法为“纯了义”，此时人寿为三百岁。

第十二、处在圆满孤独园时，本师是圆满释迦牟尼，眷众为四人，正法为“圆满四谛”，法轮转动十二次，即转动无常、苦、空性、无我、因、集、生、缘、道、理、修、永出、灭、寂、妙、厌离等，此时人寿为一百岁，佛陀到达上述十二处，有五种圆满，六十个正法项目，这是为了净化贤劫上弦和下弦六十次。

佛教的主要内容中，一个化身本师俱备九十六个正法项目。如具备了这些就称为教主，如不具备这些正法的佛教就称为支节佛教，这些是发菩提心圆满之后才出现的。

如此，从无限人寿到一百岁人寿为止，将作为众生的舵手身份出世，同样，未来弥勒菩萨出世到最后胜讲解佛为止，将以调伏众生的舵手身份出现。

所谓三传承，是前译密宗的不共术语，尤其是意传，是三传承的根本，如同天空中的月亮，映照在千千万万湖中的影像，本师普贤双身佛（普贤王如来佛父佛母）彻底证悟了一切遍知智慧的意中教证正法蕴，如此出现的两种化身，实际上是一体的一切佛陀都出自一个普贤佛的自性，虽然从形式上是逐渐出现的，但都是一切遍知智慧的佛陀，所以称作“胜者意传”，这些广泛的情况，可以从，《比玛拉密扎精义》及《妙乘藏》等中得知。