达尔塘秋助•却吉达瓦传

《大圆满传承源流蓝宝石》 ︱ 纽修堪布仁波切.著 ︱

达尔塘秋助·却吉达瓦生于多康东部的嘉姆茸地方，系森姆嘎土司后裔。他从小便被人们依照圣人的预言，认定为前世的化身，在数千名僧人和百姓的迎接下，到拥有千余名僧侣的果洛达尔塘显密讲修大寺院，举行坐床典礼，成了该寺的寺主。

却吉达瓦自小便能忆起前世的经历，学习文化等方面梢加指点就能通达。他在很多祖古和善知识处得到了戒律、般若、密精义、中观等，做了无限的闻、思。出家为僧并接受了比丘戒的他，贤正善良，那怕细小的罪孽都不曾沾染，像圣人近亲的传记那样，他来到那里，戒律的香味就飘到那里，一切所有护法的世间神紧随其后，在人们共通的显现中出现善事的征兆。身的行为经常处于温和的举止中，在定的等引中不动摇、不放荡，未犯过丝毫的罪孽，所以，百姓都认为秋助仁波切与释迦牟尼佛像完全一样，经常处于等持中，除了喝茶时间外，像金质佛像般毫不动摇，果洛一带的人都称其为“会喝茶的金佛”。

在嘉瓦白玉寺的殊上师处，尤其是不共的上师珠旺·贝玛诺布仁波切即巴千都巴处，他接受了传自持明·贡桑西绕的深奥大圆满法《掌中佛陀》和热纳林巴、南曲伏藏法的《深意聚》等以及《大宝伏藏》、《诀窍藏》、《前译十万佛语部》、《前译密续》、大藏经《甘珠尔》部等，特别是听闻到大圆满法本净观修、任运超越等像如意摩尼宝般的深奥教诲的诀窍。对这些正法，他不是一般地坐观，而是以不共的努力日夜坐观，因而得到了殊胜的成就。对此，噶陀洽察仁波切评价说：“现在密宗前译派(宁玛巴)得成就者之中，彻底完成大圆满法的四相者，当属达尔塘秋助。”其他圣人也都一致称赞他，以赞美之花来表示敬重。在达尔塘寺和本土白玉寺以及各地分寺，他转动了法轮，成为数千僧人之主。

其拉丈(上师的住处)、寺庙规模宏大、辉煌壮观，福禄如须弥山一般，受到了众人的敬重，成了佛教的主人。他还建立坐夏和布萨仪轨。去拉萨为释迦牟尼佛像等镀金，致广泛的供品。在达尔塘寺建立了每月十日修法仪轨和修致供法，并建造佛殿和很多身所依及大典籍、金唐卡、幡、宝伞、法器等无数所依。

对各种化机，却吉达瓦赐予前译派(宁玛巴)的佛语、伏藏正法总体、《大宝伏藏》、《掌中佛陀》、《上下隆钦精义》、热纳林巴伏藏师的深奥讲解等无数正法。还为成百上千的比丘、沙弥赐予戒律，形成了今天的“嘉瓦白玉大传承”，成为大密正法的庄严，如；—轮太阳射出的安乐之光。

他的心子主要有嘎旺尼玛、秋助隆波等本寺的弟子，也有现住印度南部的珠旺·贝玛诺布仁波切和现住印度北部德拉敦的宗囊仁波切与贡觉阔千仁波切共同建造敏珠林了义欢乐州，宗囊仁波切和苯宁堪布热卜吉发心一致，在布拉的德格社区建造白玉法轮寺。现在敏珠林了义欢乐洲由前译派(宁玛巴)顶庄严敏珠林赤钦仁波切应邀居住。贡觉阔千祖古、敏珠林堪祖仁波切等主持寺院的讲修。白玉法轮寺由日果祖古等人建造新佛殿，并进行护养。

在秋助·却吉达瓦仁波切和隆珠·谢助滇贝尼玛二人处，由引导者第三世珠旺·贝玛诺布吉美图登·谢助却吉扎阳日桑波听闻了密殊胜的续。